El aborto es la forma más brutal de maltratar a los niños.
Teresa de Calcuta, monja de la Iglesia católica, al recibir el Premio Nóbel de la Paz en 1979, nos dejó este mensaje: "Si aceptamos que una madre pueda suprimir al fruto de su seno, ¿qué nos queda? El aborto es el principio que pone en peligro la paz en el mundo".
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"La práctica generalizada del aborto es tan mala o peor que el holocausto nazi. Lo que ocurre es que se difunden pocas imágenes de los miles de fetos muertos, y el mismo aborto produce en las mujeres que abortaron una reserva absoluta a hablar de ello".
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«Cuando la Ciencia se aplica al alivio del sufrimiento y cuando, en este camino, descubre nuevos recursos, se demuestra dos veces rica de humanidad: por el esfuerzo del ingenio invertido en la investigación y por el beneficio anunciado a cuantos son afligidos por la enfermedad»2006-09-
«Frente a frecuentes e injustas acusaciones de insensibilidad dirigidas a la Iglesia, es constante el apoyo que ésta ha dado a lo largo de su bimilenaria historia a la investigación para la curación de enfermedades y para el bien de la humanidad». El Pontífice especificó que, «si ha habido resistencia -y aún la hay- era y es en razón de aquellas formas de investigación que prevén la programada supresión de seres humanos ya existentes, aunque no hayan nacido» . «La historia misma ha condenado en el pasado y condenará en el futuro una Ciencia de tal tipo, no solo en cuanto privada de la luz de Dios, sino también en cuanto privada de humanidad» 2006-09-
El Papa no perdió la oportunidad de advertir que «frente a la directa supresión del ser humano no pueden existir compromisos ni tergiversaciones; no se puede pensar que una sociedad pueda combatir eficazmente el crimen, cuando ella misma legaliza el delito en el ámbito de la vida naciente» 2006-09.
Por último, el Pontífice aprovechó para apoyar la investigación con células madre adultas, que con sus demostrados resultados terapéuticos son «una confirmación de la validez de la constante invitación de la Iglesia al pleno respeto del ser humano desde su concepción». 2006-09- S.S. Benedicto XVI.
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Gracias por no haberme eliminado - En muchos países los poderes públicos que se resisten a una liberalización de las leyes sobre el aborto son objeto de fuertes presiones para inducirlos a ello. Esto, se dice, no violaría la conciencia de nadie, mientras impediría a todos imponer la propia a los demás. El pluralismo ético es reivindicado como la consecuencia normal del pluralismo ideológico. Pero es muy diverso el uno del otro, ya que la acción toca los intereses ajenos más rápidamente que la simple opinión; aparte de que no se puede invocar jamás la libertad de opinión para atentar contra los derechos de los demás, muy especialmente contra el derecho a la vida.
«La Ciencia y la Fe no solo no son opuestas sino que son complementarias, pues las Verdades sobre las que conocen tienen el Mismo Origen.
Cuanto más avanza la ciencia más se confirman las verdades que se conocían por la fe (monogenismo, origen ex-nihilo del universo, etc...) y que un previo "saber científico" deficiente parecía contradecir».
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El aborto legal es el indicador más evidente de la concepción materialista de la existencia. No es casual que fuera la Unión Soviética, cuarenta y siete años antes de la Abortion Act de Inglaterra, la que despenalizara el aborto en su territorio. La influencia de los modelos pragmáticos y utilitarios en los países de habla inglesa ha facilitado esta expansión del aborto en Europa. Juan Pablo II nos dijo, en la encíclica Evangelium Vitae, que la causa de las leyes contra la vida humana está, en última instancia, en el "eclipse del sentido de Dios".
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Nuestra posición humana y cristiana consiste en salvar la vida del no nacido y salvar la vida de la madre gestante, porque junto al infanticidio horrendo se da al mismo tiempo el matricidio fatal. Lo intentarán disfrazar como derecho de la mujer (innombrable subterfugio de la irresponsabilidad machista), y dirán que es una demanda social, y que no se quiere la cárcel de la madre, todo ello lugares tópicos, nunca mejor dicho, para propiciar un cruel fusilamiento en un paredón entre algodones cuya fosa común será luego un vulgar cubo de basura.
El niño así asesinado lleva consigo el suicidio de su madre. Tal como suena.... es el lamento de tantas madres que asesinaron a sus hijos con el método ´aborto´... es la garganta que llora la sangre inocente...
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La asociación de falsas católicas:
(auto-llamadas ´católicas para el Derecho a Decidir´)
Cita a Santo Tomás, manipulándolo.
La presidenta de la Asociación "Católicas para el Derecho a Decidir", la norteamericana Frances Kissler, fue invitada por la senadora Mónica Xavier a la Comisión de Salud de la Cámara de Senadores de Uruguay. En su comparecencia mostró su apoyo a la ley despenalizadora del aborto que actualmente se debate en Uruguay citando nada menos que a Santo Tomás. Buena fuente, aunque un tanto manipulada...
Kissler recuerda el capítulo en el que Santo Tomás es preguntado sobre si sería bueno prohibir la prostitución. Responde el santo que no "porque no todo lo que es inmoral debe de ser ilegal" y añade -según Kissler- que sin existir el consenso de la sociedad, se convertiría en una ley no cumplida y la sociedad faltaría al respeto al Derecho. Sin embargo, la doctrina tomista es diferente. Santo Tomás explica que el Derecho debe de velar por el Bien Común y el orden social. Es decir, debe de garantizar aquellas condiciones mínimas que permitan al hombre desarrollarse plenamente alcanzando la felicidad y por tanto la santidad.
En este sentido, efectivamente no todo lo inmoral debe de ser prohibido, ni todo lo moral obligado. El Derecho, que tiene un innegable papel pedagógico, debe de ayudar al hombre a alcanzar su perfección. Pero no obligarle. ¿Qué es, pues, lo que el Derecho debe de prohibir? O dicho de otra manera, ¿Cuáles son los límites mínimos de la convivencia social? Santo Tomás los define de forma vaga, aunque clara: "asesinatos y cosas así". Es decir, un Derecho Penal que marca los "mínimos" de la convivencia en el derecho a la vida y a integridad física.
En este sentido, el aborto es claramente una "cosa así" según la doctrina tomista que la Sra. Kissler se empeña en ignorar. Porque si el asesinato de una vida inocente es legalmente permitido, la vida comunitaria queda claramente dañada. ¿Qué valores nos quedan como sociedad? ¿Qué comunidad estamos construyendo donde las madres arrancan la vida que llevan en sus entrañas?
Por lo demás, Santo Tomás consideraba que la prostitución no debía de ser prohibida no porque fuese un bien social, sino porque formaba parte de un mal no erradicable por la misma naturaleza caída del hombre. O como decía San Agustín: "la prostitución es como la cloaca de un palacio, suprimida la cloaca, el palacio se llena de inmundicia". Sin duda, sería mejor que no existiese la prostitución. Pero el daño a la dignidad de la mujer pública y del "cliente" no es comparable al que se comete sobre la vida del gestante.
El problema es que las Católicas por el Derecho a Decidir son todo menos su título. Ni son católicas ni abogan por el derecho a decidir. Porque seguramente los niños abortados elegirían vivir si tuvieran ocasión de tomar dicha decisión. Las "Free Choice" no son sino un lobby abortero que disfrazado bajo el nombre de "Catholics" tratan de vender su mercancía averiada en Hispanoamérica, creyendo que por ser pobres, son también tontos. Pero la Iglesia ya ha desentrañado la trama en sucesivas ocasiones desautorizando a estos grupos como ajenos a Roma.
Por otra parte, un examen de sus fuentes de ingresos, nos pueden ayudar a conocer sus verdaderas motivaciones. Desde 1979 a 2000, las Católicas para el Derecho a Decidir recibieron 25 millones de dólares de las fundaciones Ford, Rockefeller, Turner y Playboy. Todas ellas claramente comprometidas con la extensión del aborto entre las naciones menos desarrolladas en seguimiento escrupuloso del informe Kissinger, que abogaba por frenar el boom demográfico de las naciones pobres mediante procedimientos eugenésicos. Además, no parece que la Fundación Playboy sea la más comprometida en la defensa de los derechos de las mujeres...
Kissler señaló en su comparecencia ante la Comisión de Salud de la Cámara de Senadores de Uruguay que no era partidaria de que ningún país se entrometiera en la soberanía de otros. Sin embargo, añade que "hay mujeres de todo el mundo que son concientes de lo que está pasando en Uruguay y seguramente estarán esperando que la resolución sea favorable al aborto". Es decir, no quiero presionar, pero presiono. No quiero ingerencias, pero mi sola presencia en esta cámara extranjera es ya de por sí una ingerencia.... Y por si fuera poco, recomienda "exagerar las cifras" cuando la realidad es contraria a sus postulados. Una práctica que ha sido común en todos los países donde se ha debatido el aborto, el divorcio o la homosexualidad. Miente, que algo queda...
Además, Kissler se olvida de síndrome postaborto, ese drama que sufre la madre frustrada cuando siente la profundidad de la violencia cometida contra la naturaleza, que la inhabilita para la vida social. Como siempre, es la Iglesia quien se ocupa de rescatar para la vida a esas mujeres que viven traumatizadas con su miseria. El jesuita norteamericano Eric Zimmer se ha pasado casi todo el verano en bicicleta recorriendo Estados Unidos desde Seatle hasta Washington para recaudar fondos para las mujeres que han abortado. ¿Quién es verdaderamente católico? ¿Quién lucha por los débiles? ¿Quién trabaja por el derecho a decidir? ¿Quién busca la verdad? ¿Quién respeta la soberanía de las naciones?
Luis Losada Pescador - 2003-08-19. Hispanidad esp.
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ABORTO – Contaminación léxica. 2009,III.
La ardorosa polémica sobre el aborto ilustra muy bien la influencia que puede tener la terminología en la ideología
. Sobre esa cuestión del aborto destaca la polisemia de las palabras. Para empezar, aborto significa dos cosas muy diferentes. Está el "aborto provocado", que tradicionalmente ha sido un delito (aunque no castigado) y hoy todavía es algo socialmente mal considerado. Está también el "aborto espontáneo": un lamentable percance en la salud.
Bien, la polémica se establece con el aborto provocado, que oficialmente no se llama así sino "interrupción voluntaria del embarazo". Aquí no es ya polisemia sino deliberada confusión, lo que prueba que ni siquiera los defensores del aborto provocado se sienten seguros de su posición. No es "interrupción", porque normalmente lo que se interrumpe es para volver a reanudar el proceso una vez superada la razón de ese corte. En el caso del aborto provocado es evidente que no va a reanudarse nada, sino que concluye abruptamente el proceso. Tampoco es una interrupción "voluntaria", puesto que la mujer que aborta normalmente se ve forzada a esa decisión por presiones sociales. Así pues, mejor sería emplear otro circunloquio: "terminación forzada del embarazo".
La decisión forzada de terminar un embarazo (traumática como es siempre) se comprende humanamente en una sociedad tradicional en la que caía un fuerte estigma sobre la mujer soltera que tenía un hijo. Ese hijo era un "bastardo", un "ilegítimo", términos afrentosos que hoy están en desuso. En la sociedad actual se ha rebajado mucho esa sanción social, por lo que tampoco sería tan grave seguir adelante con un embarazo fuera de la relación matrimonial. Si ese supuesto no se cumple es porque se sigue viendo mal la decisión de un aborto provocado. Se puede sospechar, incluso, que la ardorosa defensa de los partidarios de legalizar el aborto provocado es porque llevan a cuestas el episodio mal resuelto de algún aborto provocado en su biografía o en la de los parientes cercanos. Esa angustia larvada explicaría el uso al eufemismo y al circunloquio de esa expresión oficial de "interrupción voluntaria del embarazo". Aunque pueda parecer extraño, las culpas se lavan bien con la manipulación del lenguaje.
Otra maniobra léxica es la de hablar de "plazos" para legitimar el aborto provocado. Resulta que por debajo de quince semanas (curiosamente no se dice "no más de tres meses") el aborto provocado es libre y legítimo según la nueva propuesta política. Sensu contrario, por encima de ese plazo, el aborto provocado aparece como reprobable. Es claro que quien hace la ley, hace la trampa. Todo es cuestión de que un médico certifique uno u otro plazo para hacer que lo prohibido sea libre y legítimo.
Resulta curioso que el Gobierno socialista se apunte ahora a esta reforma de la ley del aborto provocado (con la trasmutación léxica que digo) cuando era algo que no figuraba en su programa electoral. La razón para esa decisión política es puramente ideológica. La nueva ley del aborto provocado simplemente molesta a los católicos y, de rechazo, al PP. Es, pues, un instrumento político muy útil, especialmente en estos tiempos de infortunio económico. Tan grave es la coyuntura, tan indeciso se siente al Gobierno, que reaviva la polémica del aborto provocado como una maniobra de diversión. He aquí otra figura del lenguaje.
La "maniobra de diversión" es un término de la jerga militar tradicional. Consiste en el simulacro bélico con que se ejercita la tropa para no tenerla ociosa y relajada en tiempos de tregua. Ya que el Gobierno no se atreve o no puede dar la batalla para contener la pavorosa crisis económica, lo mejor es entretener al personal con polémicas morales o ideológicas, como esta del aborto provocado. De paso, con la legitimación del aborto provocado se cumple un principio de la política progresista o de izquierdas: hacer primar los derechos colectivos sobre los individuales.
http://www.libertaddigital.com/opinion/amando-de-miguel/aborto-contaminacion-lexica-48314/
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«Nos escandaliza el infanticidio, pero somos capaces de admitir el aborto. La diferencia está en esa “cortina” -el seno materno- que nos permite ignorar el drama sangriento que permanece oculto». «Es necesario reconocer también el pecado de desidia de tantos católicos que se han replegado en sí mismos, renunciando a su deber de hacerse presentes en la vida pública y por el bien común». «A veces es mejor conocer el rostro del mal en toda su crudeza, para reaccionar frente a él».
Dios nos pedirá cuentas de la sangre de nuestro hermano, como a Caín.
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No debemos llamar “aborto” al hecho de matar a un ser humano en gestación. El aborto es espontáneo y sin intervención externa. Matar no es abortar. Hasta que no hablemos claro y sin complejos no podremos erradicar del mundo el peor de los holocaustos. Mientras se permita matar a los seres más indefensos de la sociedad no puede haber justicia ni paz. Los partidarios de la muerte nos engañan para que usemos eufemismos y así acallemos nuestras conciencias, no debemos decir “aborto” ni “eutanasia” para designar a los asesinatos.
María del Carmen Antoja Giralt - 2006-11-08-Hispanidad.com
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Abortar es un terrible delito - Entre todos los delitos que el hombre puede cometer contra la vida, el aborto procurado presenta características que lo hacen particularmente grave e ignominioso. El Concilio Vaticano II lo define, junto con el infanticidio, como « crímenes nefandos »: « Abortus necnon infanticidium nefanda sunt crimina ».
«No hay poder político más inquebrantable que el que se asienta sobre la ignorancia ciudadana. …y la burla de la inteligencia». Así, instruir a través de las escuelas, institutos educativos, universidades que a docenas creó, sin descuidar la parte sanitaria, las instituciones de la Iglesia realizaron una tarea de incalculable valor para preservar y magnificar la cultura universal. ¡La huella es indeleble en la civilización europea, evidentemente!
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«Y ya se hizo evidente
que hubo en ocurrencia tal,
reflexión en el cristal
y falta de ella en la gente».
Fray Benito Jerónimo Feijoo (nació en Casdemiro, aldea del obispado de Orense, el 08 de octubre de 1676 - España.
«Los ignorantes por ser muchos, no dejan de ser ignorantes. ¿Qué acierto, pues, se puede esperar de sus resoluciones?» Fray Benito Jerónimo Feijóo (Esp.1676 † 1764).
”Busco la verdad en sí misma.. . no pretendo ser creído sobre mi palabra, sino sobre mi prueba. Mis razones se han de examinar, no mis méritos”. Fray Benito Jerónimo Feijóo (monje benedictino español: 1676 † 1764).
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ABORTO
Por la responsabilidad penal y
patrimonial de los políticos
Las actuaciones administrativas y legislativas de los políticos tienen consecuencias vitales en los ciudadanos que las sufren.
Sus negligencias, torpezas y malicias repercuten fatalmente en personas concretas.
¿Cómo pagarán sus culpas y repararán los daños ante las víctimas los legisladores y gobernantes responsables, por ejemplo,
· de la muerte de cientos de miles de españoles asesinados por aborto,
· o los de un código penal que invita al delito, dejando desamparadas a las víctimas,
· o los que despenalizan la droga creando millones de piltrafas humanas
· o los que con sus políticas económicas ocasionan el paro, la precariedad y la explotación laboral, manteniendo en la miseria a millones de españoles,
· o los que con su legislación penal, anmistías, subvenciones, sistemas educativos, ... favorecen el terrorismo que asesina, atemoriza y envia al exilio interior,
· o los que con sus políticas "educativas" condenan al analfabetismo funcional y a la degradación moral a la juventud,
· o los que con en sus politicas "sociales" favorecen la sodomía frente a la familia y subvencionan la contracultura en vez de la natalidad,
· o los que abren una verja para facilitar el contrabando y el fraude fiscal, detrayendo ingresos que podrían convertirse en hospitales, carreteras seguras, servicios sociales, ...
· etc, etc. etc.....?
Hay que tomar conciencia de que todo eso y otros muchos problemas que sufren los espàñoles no son fruto de la fatalidad sino que tienen unos responsables que deben responder, personalmente, no de forma abstracta, por los daños causados a la sociedad y a los individuos concretos. 2004-02-10
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«La Ciencia y la Fe no solo no son opuestas sino que son complementarias, pues las Verdades sobre las que conocen tienen el Mismo Origen.
Cuanto más avanza la ciencia más se confirman las verdades que se conocían por la fe (monogenismo, origen ex-nihilo del universo, etc...) y que un previo "saber científico" deficiente parecía contradecir»
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"La gravedad moral del aborto procurado se manifiesta en toda su verdad si se reconoce que se trata de un homicidio y, en particular, si se consideran las circunstancias específicas que lo cualifican. Quien se elimina es un ser humano que empieza a vivir, es decir, lo más inocente que en absoluto se pueda imaginar: ¡jamás podrá ser considerado un agresor, y menos aún un agresor injusto! Es débil, inerme, hasta el punto de estar privado incluso de aquella mínima forma de defensa que constituye la fuerza implorante de los gemidos y del llanto del recién nacido. Se halla totalmente confiado a la protección y al cuidado de la mujer que lo lleva en su seno. Sin embargo, a veces, es precisamente ella, la madre, quien decide y pide su eliminación, e incluso la procura. Es cierto que en muchas ocasiones la opción del aborto tiene para la madre un carácter dramático y doloroso, en cuanto que la decisión de deshacerse del fruto de la concepción no se toma por razones puramente egoístas o de conveniencia, sino porque se quisieran preservar algunos bienes importantes, como la propia salud o un nivel de vida digno para los demás miembros de la familia. A veces se temen para el que ha de nacer tales condiciones de existencia que hacen pensar que para él lo mejor sería no nacer. Sin embargo, estas y otras razones semejantes, aun siendo graves y dramáticas, jamás pueden justificar la eliminación deliberada de un ser humano inocente". (Evangelium Vitae, nº58) de la Iglesia Católica.
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La frontera de la biogenética
El prelado Elio Sgreccia, vicepresidente de la Academia Pontificia para la Vida, en un artículo publicado por la agencia vaticana «Fides» -en respuesta a los interrogantes planteados por el doctor Edmund Pellegrino, ex presidente de las Universidades Católicas estadounidenses- ha afrontado la cuestión: ¿Cuál es la línea que no puede cruzar la investigación científica sobre el ser humano?. Su respuesta - difundida por la agencia Zenit (19 julio 2004) – es la siguiente:
El «ser» humano es la frontera que no puede superar la biogenética
«La frontera es "el ser", la esencia del hombre; ¡No se puede menoscabar el ser! Ante todo, que se respete el ser del hijo, el ser del padre y de la madre».
«¿Nos dominará una nueva raza humana construida en laboratorio? ¿Quién será mañana padre y madre, ¿yo? ¿tú? Y mañana, ¿de quiénes seremos hijos?, se preguntaba el doctor».
«La llegada de la era del neolítico en la historia de la humanidad sacó al hombre de las cavernas y lo lanzó a la conquista de la tierra; el hombre se convirtió en pastor y campesino, aprendió a trabajar los metales y a construir ciudades, inventó la rueda y dio principio a la agilización del movimiento y del tiempo; expandió el comercio por tierra y mar empleando la moneda, hizo florecer las grandes civilizaciones en Oriente, Asia y en América Latina».
«Después de la era agrícola llegó la industrial que permitió al hombre un ulterior dominio sobre la naturaleza cósmica con la invención de la máquina, a partir del motor de vapor hasta el avión supersónico. Las ciudades antes pobladas de campesinos, se rodearon de edificios industriales».
«En la cumbre de esta era se descubrió la energía nuclear y el hombre se adueñó de esta nueva energía innata en las arcas de la materia. Los peligros durante este largo camino son conocidos porque la invención de la escritura durante la era agrícola y pastoril ha permitido fijar la memoria en la piedra, en el pergamino, en el papel, en la prensa, pero un surco rojo de guerras y matanzas cada vez más atroces ha acompañado estos pasos del hombre dentro de los secretos del cosmos porque el dominio del cosmos no siempre ha respetado la dignidad del ser humano».
«Ahora ha iniciado, con las tecnologías biológicas, el dominio del hombre sobre la vida, sobre sus secretos, sobre sus orígenes, incluso allí donde la vida de un nuevo ser humano inicia su recorrido orgánico con la concepción, en el encuentro de amor entre el padre y la madre»
«¿Cuál es la frontera para que el hombre continué siendo humano y el principio de humanidad permanezca íntegro, antes bien sea promovido por todos? La frontera es "el ser", la esencia del hombre; ¡que no se quiera menoscabar el ser! Ante todo, que se respete el ser del hijo, el ser del padre y de la madre».
«La amenaza existe y corresponde a nuestra época indicar el peligro y evitarlo. Ser hijo significa ser un regalo del amor de Dios a través del don del amor de los padres. La generación de un hijo implica, para que sea realmente humana, que el esposo se haga padre a través del don personal del propio amor conyugal a la esposa y que la esposa se convierta en madre por el don de sí y del propio amor al esposo».
«En esta conjunción la vida se une en el amor y el don de Dios se hace visible en la criatura humana, como ha recordado recientemente el Santo Padre» (en su discurso a la Academia Pontificia para la Vida del 21 de febrero de 2004).
Un acto «descreatural»
«La intervención sustitutiva de la tecnología reproductiva constituye una amenaza para el ser de la criatura y, en palabras de un filósofo, es por tanto un acto "descreatural" ».
«La libertad humana --concluye-- al no ser responsable con el ser se convierte en rebelión y manifestación de prepotencia. Hay que indicar a la era biotecnológica el horizonte del respeto ético de la naturaleza y del ser, hay que recordar el objetivo de la ciencia y la técnica que es ser soporte y ayuda para el ser humano en cada hombre y en todos los hombres».
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«Cristo ayer y hoy / Principio y fin / alfa y omega / suyo es el tiempo / y la eternidad / a Él la gloria y el poder / por los siglos de los siglos» (Cirio en Vigilia Pascual).
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Si la Iglesia mirara para otro lado y no dijera nada en cuestiones como el aborto, la eutanasia, divorcio, la manipulación genética, la equiparación de las parejas de hecho con las familias o la adopción de niños por homosexuales, se libraría de una parte considerable de los ataques que sufre. Pero hay que preguntarse si, en caso de obrar así, estaría siendo fiel a Jesucristo y aportando algo valioso a la sociedad.
Muchas veces se nos ha reprochado, algunas con razón, no haber sido más tajantes en la condena de la esclavitud o en el rechazo de la violencia en situaciones como las Cruzadas o la Inquisición. Pues bien, hoy hay nuevas esclavitudes y nuevas torturas, que son, curiosamente, aplaudidas y defendidas por los que condenan las de antaño. La Iglesia, precisamente para no cometer los errores del pasado, tiene el deber de defender la familia y la vida. Si no lo hiciera, estoy seguro de que dentro de unos años sería acusada de no haber hablado proféticamente contra la ideología mayoritaria imperante en este momento. Y hasta es posible que se lo echaran en cara los sucesores ideológicos de los que hoy la acusan de no estar al día. Por eso tiene que actuar como lo está haciendo. Aunque se quede sola en la defensa del más débil. Aunque le cueste la persecución. Esa será su gloria y la historia terminará por reconocerlo.
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…como Pedro y Pablo, afrontar mares y romper confines anunciando a Cristo… «Duc in altum» (Lc 5,4) dijo Cristo al apóstol Pedro en el Mar de Galilea.
La persona, fin en sí misma, no de sí misma.
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"El viento de la soberbia arrastra toda virtud. La humildad es la base de las buenas obras". (S. Agustín).
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«La historia es el testimonio de los tiempos, la luz de la verdad, la vida de la memoria, la maestra de la vida y nuncio de la antigüedad». Cicerón
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Vocación: Dios es quien llama, y el hombre es el convocado. La llamada es siempre a amar, es decir, a servir, y también a hacer rendir los talentos. Está en la naturaleza del hombre este deseo de conocer y responder a la vocación, deseo que tiene implicaciones también sociales: una sociedad en la que los hombres no pueden ejercer aquello a lo que se sienten llamados será muy defectuosa, como detectaba ya Platón en La República.
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"Es más fácil desintegrar un átomo que un pre-concepto" - Albert Einstein.
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Un libro histórico -como son los evangelios por ejemplo- merece credibilidad cuando reúne tres condiciones básicas: ser auténtico, verídico e íntegro. Es decir, cuándo el libro fue escrito en la época y por el autor que se le atribuye (autenticidad), cuando el autor del libro conoció los sucesos que refiere y no quiere engañar a sus lectores (veracidad), y, por último, cuando ha llegado hasta nosotros sin alteración sustancial (integridad).
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La fe es la fuente de nuestra alegría. Creemos que Dios nos creó para vivir en profundidad la felicidad humana, que de algún modo experimentamos en la tierra, pero cuya plenitud acontecerá en el cielo. La alegría de vivir, la alegría del amor y de la amistad, la alegría del trabajo bien hecho, etc., expresan, de un modo admirable, lo que todos entendemos por alegría humana.
Para nosotros, los cristianos, la causa-fundamento de nuestra alegría no es otra que la causa de la alegría de Jesús: ser plenamente consciente de que Dios, nuestro Padre, nos ama. Este amor transforma nuestras vidas y llena de gozo nuestro corazón. Nos ayuda a comprobar que, realmente, Jesús no vino para imponernos ningún tipo de yugo. Él vino para enseñarnos lo que significa ser plenamente feliz y plenamente hombres. Por tanto, cuando descubrimos la verdad, descubrimos también la alegría: la verdad sobre Dios, nuestro Padre, la verdad de Jesús, nuestro Salvador, la verdad sobre el Espíritu Santo que vive en nuestros corazones.
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Si eres cristiano se tiene que ver tu fe.
¡Laudetur Iesus Christus!
"Obras todas del Señor, bendecid al Señor".-
Se multiplican los diagnósticos desesperados (algunos inciertos, otros faltos de lócica o exagerados ciertamente), sobre el estado de la tierra: "un hormiguero que se resquebraja", "un planeta que agoniza"... La ciencia describe cada vez con más detalles el posible escenario de la disolución final del cosmos. Se enfriarán la tierra y los demás planetas; se enfriarán el sol y las demás estrellas; se enfriará todo... Disminuirá la luz y aumentarán en el universo los agujeros negros... Un día, la expansión se agotará y comenzará la contracción; al final se asistirá al colapso de toda la materia y de toda la energía existente en una estructura compacta de densidad infinita. Se producirá entonces el "Big Crunch", o gran implosión, y todo volverá al vacío y al silencio que precedió a la gran explosión, o "Big Bang", de hace quince mil millones de años.
Nadie sabe si las cosas sucederán realmente así o de otro modo. Pero la fe nos asegura que, aunque fuese así, ese no sería el final total. Dios no ha reconciliado consigo al mundo para luego abandonarlo a la nada; no ha prometido permanecer con nosotros hasta el fin del mundo para luego retirarse, él solo, a su cielo, en el momento en que llegue ese fin. "Te he amado con un amor eterno", dijo Dios al hombre en la Biblia (Jr 31, 3) y las promesas de "amor eterno" de Dios no son como las del hombre.
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«La obediencia a la verdad no significa renunciar a la búsqueda y a la fatiga de pensar». Benedicto XVI. 01 Dic. MMVIII
Grüss Gott. Salve, oh Dios. †
