La eutanasia del abandono

El profesor Jose Manuel González Porras, catedrático de Derecho Civil en la Universidad de Córdoba, repasa en este texto la evolución de la familia a lo largo de la Historia, para concluir con una reflexión sobre el abandono del que son víctimas los ancianos, como consecuencia del individualismo imperante en la sociedad

El corazón de la sociedad es la familia. Todavía, y a pesar de tantas cosas, sigue siendo así, y la familia y la sociedad guardan una relación llena de valores, de afectos y de influencias recíprocas, en las que unas veces influye la familia, y en otras, la sociedad, dependiendo de las vicisitudes históricas. La antropología cultural nos enseña que, desde los primeros alientos de la Humanidad hasta el Renacimiento, cabe afirmar que fue decisiva la influencia de los valores familiares, no exenta, claro está, de sombras; y era criterio generalmente compartido que la familia era principium urbis et quasi seminarium Reipublicae. Con posterioridad, y con la caída de las estructuras feudales, fue la sociedad la que tomó la iniciativa, y sin que tal cosa fuera absolutamente perniciosa, lo fue el que se comenzó a subordinar con radicalidad la institución de la familia.

En nuestros tiempos de postmodernidad, la familia empieza a vivir momentos de una carencia grave de valores y de sentimientos, y creo advertir una excesiva integración de lo individual y una acentuación de los valores personales sobre los familiares. Una manifestación de la familia excesivamente individualista, en la que todas las voces, ¡bueno, no todas, claro está!, se dirigen a conseguir la subordinación de la familia al libre desarrollo de la personalidad, y esto no es lo correcto, a mi juicio.
No parece sino que la persona, dentro del grupo familiar, se considera como un bien fungible. Un exasperado individualismo, que puede llevar a la negación de la familia, no solamente como institución, sino también como comunidad de vida. Y todo este preámbulo lo traigo a cuento como reflexión que me ha sugerido esta noticia de hace días, recogida en la prensa nacional y en casi todos los medios de información: unos familiares –hija, yerno, nieta y novio de la nieta– abandonan en una carretera a la madre y abuela anciana y enferma no autosuficiente... El abandono también mata; de abandono también se muere.
Con frecuencia, leemos que en las grandes ciudades fallecen ancianos en la más sobrecogedora soledad. Asistimos a un drama silencioso. ¿Cómo pueden ocurrir estas cosas en una nación que se considera civilizada? Es necesario llamar la atención, llamar a nuestras conciencias, a todas, a la mía y a la de todos, para así contribuir a romper este silencio, la complicidad y la apatía que parece que se cierne sobre un verdadero drama humano, pues, de seguir así, llegar a anciano y estar enfermo puede ser igual a pena de muerte. La sociedad de nuestros días suele equiparar anciano con persona enferma, siempre desvalida e inútil, y que en ocasiones ni siquiera se trata de un enfermo, sino que es la vejez y punto. Son graves errores de percepción y de falta de valores que conducen inexorablemente a una estrategia del abandono de los más débiles dejados a su suerte..., ¡a su mala suerte! Asistimos a lo que se podría llamar la eutanasia del abandono de aquellos que difícilmente pueden hablar, que difícilmente se pueden hacer notar y que, en la mayoría de los casos, ya ni pueden votar...
Se hace necesario reaccionar, pues de otra forma las conciencias se adormecerán y se irá construyendo un sistema de abandono que dejará morir sin compañía, sin dignidad, sin derechos. También seremos viejos nosotros, unos ya, otros dentro de poco..., pero todos, antes o después, seremos ancianos o podremos serlo. Se hace necesaria una verdadera alianza entre el poder y quienes no tenemos nada más que la palabra. Es el momento –con independencia de tantas leyes que parecen estar en el limbo jurídico– de movilizar las conciencias demostrando que el anciano es una persona con todos sus derechos, y que no hay ni una sola razón, y menos de naturaleza económica, que pueda justificar la condena a morir solo y abandonado.

José Manuel González Porras - 2004.02. Esp.

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Acerca de la eutanasia.   Escribo estas líneas desde la experiencia de varias décadas* de enfermedad irreversible e invalidez total, que me hacen vivir las veinticuatro horas postrada en mi cama con la excepción de algún rato en la silla de ruedas, hasta que mi cuerpo se niega rotundamente a seguir medianamente incorporado.

Pese al dolor, la limitación absoluta, el sufrimiento; y como cualquier otra persona, siempre he sentido unas inmensas ganas de vivir, de superarme, de luchar contra la adversidad, de dar y recibir afecto,  de ser útil, de ayudar  en la medida de mis fuerzas,  de disfrutar al máximo todas las posibilidades que la existencia me ofrece en cada momento.

La vida es un don que se me ha dado y trato de vivirla intensamente, en plenitud, con la dignidad propia de nuestra humanidad.

Por eso   experimento una penosa sensación y una profunda vergüenza ajena al escuchar y ver noticias y opiniones, que, bajo el pretexto de aliviar al que sufre, buscan hacer expedito el camino que conduce a la muerte.

Desde hace tiempo, y  cada vez con mayor periodicidad, intensidad y refinamiento, personajes e instituciones que mueven con mano poderosa los grandes medios de comunicación, se ocupan de presentar entre oropeles filantrópicos y envuelta en buenas y “nobilísimas” intenciones, disfrazada de poesía y de sensibilidad,  adornada de garantías, derechos y legalismos, intentando confundirla con una buena muerte, con una muerte digna,  una realidad dura y terrorífica: el homicidio de los débiles, la eutanasia.

Corren aires siniestros en torno a ancianos, inválidos, enfermos crónicos... Se avanza descaradamente en busca de leyes que autoricen a eliminar a quienes, parece ser,  no resultan cómodos en esta sociedad.

Una sociedad que desean esté, huérfana de valores,  carente de toda referencia ética, fuertemente anestesiada de hedonismo,  para llevar a cabo sus inconfesables  y crueles fines.

Se atenta  con ello, descaradamente, contra la dignidad de la personas, contra el respeto que toda vida merece, se quiere disponer libremente de la existencia ajena a toda costa.

Por ello frente a los tenebrosos ideólogos de la eutanasia, debemos apostar con rotundidad por la vida, don de Dios, abrir nuestros corazones a ella, henchirnos  de esperanza,  de aire límpido, de valores. Enseñar a los sufrientes, a los doloridos de este mundo,  a vivir en plenitud, siendo fuertes ante la adversidad, dignificando como humanos que somos, hasta la elegancia, el dolor y el sufrimiento, y gozando,  disfrutando en los momentos agradables y coloreados de la existencia. Pero, siempre, tanto  en la umbría como  en la solana de nuestro devenir, vivir apasionadamente, vivir a manos llenas ese regalo de Dios, que es nuestro existir. María Josefa García - 2005. Málaga ESPAÑA

*40 años

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Sr. Director: La " voz anciana" que se puso al tfno. es mi tía. Vive conmigo desde siempre. Ella lleva en la cama con una serie de enfermedades crónicas, cuarenta años. Es la hermana de mi madre. Mis padres murieron y ella sigue conmigo.

Es una persona que lleva la enfermedad muy bien, desde un punto de vista profundamente cristiano. Eso hace que nosotros no tengamos sensación de tener una tía enferma. Es una más de la familia. Necesitamos mucho más de su ayuda que ella de nosotros. Ella nos consuela, nos escucha,... desde siempre. Tiene una fe muy fuerte. De la Iglesia le traen la Sagrada Comunión casi todos los días que es su gran y verdadero alimento. 2005-03-24 Málaga- España

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Evangelio según San Mateo 6,24-34. Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien, se interesará por el primero y menospreciará al segundo. No se puede servir a Dios y al Dinero. Por eso les digo: No se inquieten por su vida, pensando qué van a comer, ni por su cuerpo, pensando con qué se van a vestir. ¿No vale acaso más la vida que la comida y el cuerpo más que el vestido? Miren los pájaros del cielo: ellos no siembran ni cosechan, ni acumulan en graneros, y sin embargo, el Padre que está en el cielo los alimenta. ¿No valen ustedes acaso más que ellos? ¿Quién de ustedes, por mucho que se inquiete, puede añadir un solo instante al tiempo de su vida? ¿Y por qué se inquietan por el vestido? Miren los lirios del campo, cómo van creciendo sin fatigarse ni tejer. Yo les aseguro que ni Salomón, en el esplendor de su gloria, se vistió como uno de ellos. Si Dios viste así la hierba de los campos, que hoy existe y mañana será echada al fuego, ¡cuánto más hará por ustedes, hombres de poca fe! No se inquieten entonces, diciendo: ´¿Qué comeremos, qué beberemos, o con qué nos vestiremos?´. Son los paganos los que van detrás de estas cosas. El Padre que está en el cielo sabe bien que ustedes las necesitan. Busquen primero el Reino y su justicia, y todo lo demás se les dará por añadidura. No se inquieten por el día de mañana; el mañana se inquietará por sí mismo. A cada día le basta su aflicción.
Extraído de la Biblia, Libro del Pueblo de Dios.

Catecismo de la Iglesia católica - Párrafos 302-305 

“No os preocupéis por vuestra vida” (cf M 6,25) - La creación tiene su bondad y su perfección propias, pero no salió plenamente acabada de las manos del Creador. Fue creada “en estado de vía” (in statu viae) hacia una perfección última todavía por alcanzar, a la que Dios la destinó. Llamamos divina providencia a las disposiciones por las que Dios conduce la obra de su creación hacia esta perfección...
El testimonio de la Escritura es unánime: la solicitud de la divina providencia es concreta e inmediata; tiene cuidado de todo, de las cosas más pequeñas hasta los grandes acontecimientos del mundo y de la historia. Las Sagradas Escrituras afirman con fuerza la soberanía absoluta de Dios en el curso de los acontecimientos: “Nuestro Dios en los cielos y en la tierra, todo cuanto le place lo realiza” (Sal 115,3); y de Cristo se dice: “si él abre, nadie puede cerrar; si él cierra, nadie puede abrir” (Ap 3,7); “hay muchos proyectos en le corazón del hombre, pero sólo el plan de Dios se realiza.” (Prov 29,21)...
Jesús pide un abandono filial en la providencia del Padre celestial que cuida de las más pequeñas necesidades de sus hijos: “No andéis, pues, preocupados diciendo: ¡qué vamos a comer, qué vamos a beber?... Ya sabe vuestro Padre celestial que tenéis necesidad de todo eso. Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura.” (Mt 6,311-33; cf 10,29-31)

Hay mucho que mejorar. Una de las principales carencias es la formativa. Nadie entendería que en una guardería trabajase gente sin una preparación específica. Sólo se cuenta con un 30% de geriatras en los hospitales; unidades de geriatría, camas, sólo existen en un 10%. Las residencias deberían favorecer la autonomía del paciente y ser centros abiertos integrados en el habitat urbano, pero los Ayuntamientos suelen ceder terrenos a las afueras. La falta de especialización dentro de las residencias públicas es otra realidad; en la mayoría, existe la clasificación de válidos, semiasistidos o asistidos, y el anciano es mucho más complejo. En residencias pequeñas están todos mezclados; esto reduce la calidad en el terreno asistencial y psicosocial. La persona mayor debe estar cómoda, el trastorno depresivo es algo muy frecuente y casi normal al ingreso de un anciano en una residencia; más, si a este ingreso le sumamos un ambiente inadecuado.
La vejez no tiene por qué ser sinónimo de dependencia. La dependencia es la punta del iceberg; lo que la provoca es la enfermedad. En función de la prevención de la enfermedad y de las atenciones que reciba el anciano, la dependencia variará. Cuanto mayor dependencia, mayor riesgo de muerte, y cuanto mayor dependencia, mayor institucionalización. Si la persona ingresa en un centro con una unidad especializada de geriatría, tendrá más oportunidades de ser mejor atendida. Hoy existe deficit. Una mejora en esto disminuiría la dependencia y la necesidad de ingreso en residencias, y en muchos casos el riesgo de mortalidad.
La vejez se va a convertir en un problema, y la vejez es un logro. Todos luchamos por llevar a viejos. Es preciso romper su aspecto peyorativo... Vivimos una situación social en la que el anciano está casi marginado, y la persona mayor, dependiente o no, puede ser muy útil en la sociedad en sus distintas esferas, y no sólo en el aspecto económico, sino en el creativo, en el aspecto de desarrollo personal.
Javier Gómez Pavon - 2004-07-10
Secretario General de la Sociedad Española de Geriatría y Gerontología

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ANCIANOS Y ABUELOS

Pensemos que ellos jamás se jubilan de ser padres; no nos jubilemos nosotros jamás de ser hijos. Se lo debemos todo, desde la vida, a lo que somos y cómo somos; la deuda es impagable, pero quizás podemos devolverles algo pagándoles con mucho amor, esa moneda que nunca pierde su validez porque es oro puro.

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«El espíritu humano –escribe Juan Pablo II, anciano, a los ancianos–, aun participando del envejecimiento del cuerpo, en un cierto sentido permanece siempre joven si vive orientado hacia lo eterno; esta perenne juventud –añade el Papa– se experimenta mejor cuando, al testimonio interior de la buena conciencia, se une el afecto atento y agradecido de las personas queridas». Se habla de la creciente esperanza de vida como de un logro del progreso, y resulta que nos encontramos con una sociedad en la que apenas hay niños, envejecida, en el peor sentido de la palabra, y desesperanzada. No deberíamos extrañarnos. Sin lazos verdaderos entre los hombres que en la familia tienen su paradigma ejemplar, excluyendo a los hijos, e incluso matándolos en el seno de sus madres, y marginando a los ancianos, como si de seres inservibles se tratase, ¿cómo va a existir esa perenne juventud, que es en realidad aquella para la que todos hemos sido creados? Lo que existirá, como no podría ser de otro modo, son fenómenos como los llamados terrorismo doméstico, o violencia de género. ¿Y se pretende luchar contra ellos fomentando sus causas?

Casi veinte años antes de su Carta a los ancianos, en la Exhortación Familiaris consortio, Juan Pablo II, con más energías del cuerpo, que no del espíritu, hablaba de las culturas que, «especialmente como consecuencia de un desordenado desarrollo industrial y urbanístico, han llevado y siguen llevando a los ancianos a formas inaceptables de marginación, que son fuente, a la vez, de agudos sufrimientos para ellos mismos y de empobrecimiento espiritual para tantas familias»; por el contrario, «hay culturas que manifiestan una singular veneración y un gran amor por los ancianos; lejos de ser apartado de la familia o de ser soportado como un peso inútil, el anciano permanece en la vida familiar, y sobre todo desarrolla la preciosa misión de testigo del pasado e inspirador de sabiduría para los jóvenes y para el futuro». ¡Cuán necesitados estamos hoy de tal sabiduría! Si excluimos a los ancianos, estamos rechazando el pasado, precisamente donde hunde sus raíces el presente, de modo que no quede infecundo. ¿Qué clase de futuro puede existir sin esta trabazón de las generaciones, sin esta comunión de vida entre los más jóvenes y los más mayores?
Es verdad que la fragilidad del cuerpo de los ancianos necesita de la energía de los hijos y de los nietos, pero más aún lo es que, en su avanzada edad, pueden ofrecer a éstos mucho más de cuanto puedan imaginar. El paso de los años en esa cultura cristiana, justamente la que construyó lo más precioso de la vieja Europa, amante de los hijos y llena de veneración por los ancianos, precisamente porque mira a lo eterno, lejos de rebajar esa ilusión de vivir propia del niño, la incrementa sobremanera. Así se lo testimonia el mismo Juan Pablo II a los ancianos: «A pesar de las limitaciones que me han sobrevenido con la edad, conservo el gusto de la vida. Doy gracias al Señor por ello. Es hermoso poderse gastar hasta el final por la causa del reino de Dios». Ha cumplido ya los 84 años. Años, sin duda, de juventud. 2004-07-10

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Si eres cristiano se tiene que ver tu fe.

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Si camino por la calle y de pronto tropiezo, pierdo el equilibrio e involuntariamente arrojo al suelo a un transeúnte, lo que procede es pedirle una disculpa. Si la víctima de mi accidente se da cuenta de que mi acción ha sido, en efecto, involuntaria, me dis-culpará, es decir, reconocerá que no fui culpable. En cambio, si ese mismo transeúnte, al llegar a su casa, insulta a su esposa, no bastará con que posteriormente solicite ser dis- culpado: deberá pedir perdón, porque ha sido culpable de la ofensa cometida. Por tanto, se disculpa al inocente y se perdona al culpable.

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La Iglesia no se edifica sobre comités, juntas o asambleas. La palabra y la acción de sus miembros salvarán al mundo en la medida en que estén conectados con el sacrificio redentor de Cristo, actualizado en el misterio eucarístico, que aplica toda su fuerza salvífica. Toda palabra que se oye en la Iglesia, sea docente, exhortativa, autoritativa o sacramental, sólo tiene sentido salvífico, y edifica la Iglesia, en la medida en que es preparación, resonancia, aplicación o interpretación de la "protopalabra" [48]: la palabra de la “anamnesis” ("hoc est enim corpus meum...") que hace sacramentalmente presente al mismo Cristo y su acción redentora eternamente actual, al actualizar el sacrificio del Calvario para que se realice la obra de la salvación con la cooperación de la Iglesia, su esposa.

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Excepto en caso de necesidad en días festivos haz solo uso de los establecimientos de ocio. Comprando en festivos potencias que tengan que trabajar los empleados de grandes almacenes y superficies comerciales y esclavizas a los pequeños comerciantes que no pueden pagar empleados extras, dificultando que todos ellos descansen, hagan vida familiar y santifiquen las fiestas, así como se anula la singularidad social de la Festividad o del Domingo.

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Señor: parece que tomas por obligación, desde las primeras páginas del evangelio, repetirnos una y otra vez: “No quiero la muerte del pecador sino que se convierta y viva.” (Ez 18,23) O Dios, Padre de misericordia, nos quieres decir que hay esperanza y gracia incluso para los culpables, irremediablemente envilecidos, los más desgraciados, los más manchados por la culpa. Los que a los ojos de los hombres son los más despreciables y hundidos, son para ti nobles y agraciados a tus ojos. Que se arrepienten, que digan como David: “He pecado.” (2S 12,13) Tú abres generosamente los tesoros de tu gracia para estas almas que el mundo da por perdidas y que tú has reencontrado, regenerado, purificado, embellecido. Ningún favor tuyo les es negado, ninguna grandeza les es inaccesible.

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Alegría y generosidad - I. Los planes de Dios no coinciden generalmente con los nuestros, con los que proyectamos en la imaginación, con aquellos que fabrica la vanidad o el egoísmo. Los planes divinos, formados desde la eternidad para nosotros, son los más bellos que nunca pudimos imaginar, aunque algunas veces nos desconcierten. Jesús nos invita a dejar libre el corazón para llenarlo todo de Dios, y nuestra alegría es fruto de la generosidad, de responder a las sucesivas llamadas que a cada uno en su estado dirige Cristo que pasa. La vida se llena de gozo y de paz en esa disponibilidad absoluta ante la voluntad de Dios que se manifiesta en momentos bien precisos de nuestra existencia; quizá ahora mismo. Una vez que alguien ha sentido posarse sobre él la mirada del Señor, ya nunca la olvida, ya no es posible vivir como antes: a Jesús se le sigue o se le pierde.

II. Nosotros nos entristecemos cuando nos negamos a entregar nuestra libertad a Dios, como en la parábola del joven rico del Evangelio de hoy (Mateo, 19, 16-22) Libertad que, si no nos sirve para llegar a la meta, a Cristo que pasa por nuestra vida, de poco habrá de servirnos.  La tristeza nace en el corazón como una planta dañina cuando nos alejamos de Cristo, cuando le negamos aquello que de una vez, o poco a poco, nos va pidiendo, cuando nos falta generosidad. Puede haber enfermedad, puede haber cansancio, pero la tristeza del corazón es distinta; en su origen encontramos siempre la soberbia y el egoísmo. “Hay que saber entregarse, arder delante de Dios como esa luz que se pone sobre el candelero, para iluminar a los hombres que andan en tinieblas; como esas lamparillas que se quedan junto al altar, y se consumen alumbrando hasta

gastarse” (J. ESCRIVÁ DE BALAGUER, Forja)  

III. La tristeza hace mucho daño al alma, un alma triste está a merced de muchas tentaciones. ¡Cuántos pecados han tenido su origen en la tristeza! ¡Cuántos ideales ha roto! “Luz, para que investigues en los motivos de tu tristeza” (J. ESCRIVÁ DE BALAGUER, Camino) Siempre podemos crecer en alegría, si estamos buscando seriamente al Señor en lo que cada día nos sucede, en la oración, en el empeño por mantener la presencia de Dios.

Examinemos nuestra generosidad con los demás, y nos preguntamos:   ¿me preocupo excesivamente de mí mismo, de mis cosas, de mi salud, de mi futuro, de mis pequeñeces? Muchas personas pueden encontrar a Dios a través de nuestra alegría. Santa María, Causa de nuestra alegría, ruega por nosotros.

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