«El cristianismo ha sido mucho más positivo que, por ejemplo, el islamismo, cuyas virtudes y necesidad de ser comprendido y apreciado por los malos cristianos no cesa Rodríguez de encomiar» 2004.
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XII. 2006 -DOS MEDICOS MUJERES no han efectuado los exámenes indispensables de asistencia médica, por motivos religiosos.
El muchacho turco de 17 años, fue obligado, después, a la amputación de un testículo. Las dos doctoras con el velo islámico, rechazaron de realizar las curas al joven enfermo de orquitis (inflamación del testículo), apelando motivos religiosos- mahometanos. El caso llega al Parlamento turco y la oposición acusa al gobierno filo-islámico. Mientras que los jerarcas mahometanos, callan con un silencio cómplice, frente a una conducta irracional, sin sentido común, talibana, opresora e inhumana. L.REP. 2006-12-19- Martes a las 19,12hs. It.
[¿Es que pueden esas personas estar legalmente autorizadas para profesar y ejercer la medicina?. ¿Es que esas conductas deberán ser soportadas en el futuro por la Europa? ¿Es que el derecho a la salud y la medicación esta desde ya garantizado?
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RAPTOS O SECUESTROS DE NIÑOS POR UNO DE SUS PADRES – Custodia o patria potestad - en los países occidentales de tradición cristiana es usual, si no hay motivos graves que recomienden lo contrario, que se le conceda a la madre, mientras que en los países islámicos siempre se beneficia al padre.
Las soluciones de estos conflictos, que en contadas ocasiones llegan a enfrentar a los países, pasan por tres vías genéricas: el procedimiento de cooperación judicial recogido en el Convenio sobre los aspectos civiles de la sustracción internacional de menores, más conocido como Convenio de La Haya de 1980. Se trata de la piedra angular en el caso de los países acogidos a él y trata de garantizar la restitución inmediata del niño secuestrado y velar por sus intereses. Las sentencias dictadas por uno de los miembros deben ser respetadas por el otro. Las visitas de los niños también se rigen por este convenio marco.
La segunda vía de negociación pasa por los acuerdos bilaterales que existen en materia de menores, como es el caso de Marruecos -refugio en el pasado de más de un padre islamista en desacuerdo con la patria potestad-.
Convenio de Viena
Cuando las dos anteriores no se pueden aplicar o fallan, la diplomacia recurre al Convenio de Viena de relaciones consulares, el más complejo dado que parte de la premisa de que no hay dos casos iguales y los pasos que guían la actuación deben tener en cuenta la relación familiar -también previa-, la situación del país en el que el niño esté retenido, el Gobierno al frente y, en general, una amplia casuística que dificulta y alarga en el tiempo la resolución. 2007.
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Mientras el islam anuncia sumisión a Alá, y el islamismo el terror,
el cristiano anuncia la libertad y que “la Verdad es Dios Amor”.
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«Es significativo que lo que produce el temor, una actitud de respeto mezclado con amor, no es el castigo sino el perdón. Más que la ira de Dios, debe provocar en nosotros un santo temor su magnanimidad generosa y desarmante. En efecto, Dios no es un soberano inexorable que condena al culpable, sino un padre amoroso, al que debemos amar no por miedo a un castigo, sino por su bondad dispuesta a perdonar». Miércoles 19 de octubre de 2005- Benedicto PP. XVI, Obispo de Roma.
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Matrimonio con niñas –generalmente musulmanas- a partir de los 8 años a los 12 años. La Organización americana ‘International Center for Research on Women (Icrw)’ ha presentado (2009) una lista de países en el cual los matrimonios con niñas son más difundidos. Son matrimonios generalmente forzados y casi siempre con intercambio monetario. Tales países son: Ciad, Bangladesh, Mali, Guinea, Repubblica centrafricana, Nepal, Mozambique, Uganda, Burkina Faso, India, Etiopia, Liberia, Yemen, Camerun, Eritrea, Malawi, Nigeria, Zambia y todos los países del Medio Oriente. Practicamente son todos países mahometanos y zonas de control islámico. 2009.III
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El silencio del feminismo
Por FERNANDO R. LAFUENTE
ABC, XXVII, II, MMII
Ya advirtió Bergamín que «la paradoja es un paracaídas del pensamiento», pero resulta paradójico e inquietante el silencio raro del feminismo -de las organizaciones feministas, claro- respecto a la sucesión de humillaciones que mujeres y adolescentes musulmanas soportan por amor, dicen los habituales, de hondas creencias religiosas.
Pero ¿no había sido una de las banderas -más brillantes por cierto- del feminismo su batalla contra el oscurantismo religioso que en Occidente relegaba a la mujer a la pata quebrada, en casa y demás imposiciones irracionales? ¿En qué se diferencia el dolor de la humillación sufrida por esas jóvenes del dolor que sufrieron durante siglos las europeas o americanas? Incluso en China, otra cultura, otras religiones, donde se practicaba una de las aberraciones más repugnantes como era reducir los pies desde niñas porque resultaba más erótico, esas mutilaciones fueron radicalmente condenadas y perseguidas.
La única revolución del siglo XX que se ha saldado con un resultado deslumbrante y digno ha sido la revolución de la mujer. La profunda, y positiva, transformación que han vivido las sociedades occidentales gracias a la incorporación de la mujer a los más diversos ámbitos -proceso que, por cierto, aún no ha concluido- es uno de los hechos más relevantes a lo largo de décadas. De mayor repercusión y hondura que el resto de los cambios sociales ocurridos. La mujer conquistaba la plena organización de su vida. Y sin embargo, ahora se callan quienes pudieran salir a denunciar los abusos, el dolor.
La libertad no tiene adjetivos, como la democracia. Ya lo sabían las mujeres que valerosamente lucharon por conquistarla. ¿Por qué el silencio entonces? ¿Qué miedo les asalta a denunciar el trato indignante que sufre la mujer musulmana? ¿Por qué el abandono a españolas -qué importa dónde hayan nacido- que sufren aquí, ahora la humillación y el castigo atávico? El silencio del feminismo provoca un profundo desasosiego a quienes tienen en la libertad individual la razón más poderosa de la vida.
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El Gulag, Auschwitz, la guillotina durante el Terror de la Revolución Francesa, los campos de concentración de Castro, las acciones de Pol Pot o la revolución cultural de Mao y ‘laogais’ son sólo episodios que demuestran cómo el optimismo antropológico y la utopía han causado más muertes y sufrimiento que cualquier otra cosmovisión. Y resuenan a nuestros oídos: "Obligaremos al hombre a ser feliz", gritaban los bolcheviques después de la Revolución de octubre. "Obligaremos al hombre a ser justo", parecen repetir hoy el socialismo. “Obligaremos al hombre a ser mahometano”, imponen los islamistas. MMVI.
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Combatir la ‘violencia de género’:
una astuta estrategia antivida
Magaly Llaguno.
Directora ejecutiva de Vida Humana Internacional 26/06/2003
E-cristians.net
En el mes de marzo (2003), tuvo lugar en Antigua (Guatemala) un taller titulado "¡Basta! América Latina Dice No a la Violencia Basada en Género", el cual fue organizado por la Federación Internacional de Planificación de la Familia, Región del Hemisferio Occidental (IPPF/RHO). Participaron las filiales de la IPPF en Venezuela, República Dominicana, Bolivia y México, así como IPAS (International Projects Assistance, la cual exporta equipo para practicar abortos), y CLADEM (Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer). Esta última, que tiene su Coordinación Regional en la Argentina, una Oficina Regional en el Perú y "CLADEMS Nacionales" en otros 14 países de América Latina; es la organización de feministas antivida que está más activa actualmente. Durante este evento fue emitida la "Declaración de Antigua", para "prevenir y dar una respuesta adecuada a las mujeres víctimas y sobrevivientes de violencia basada en género". Dicha Declaración, en la cual se le pide a la ONU "que celebre una Conferencia Internacional Sobre la Violencia Basada en Género en el año 2008", fue presentada públicamente el 28 de mayo (2003), "Día Internacional de Acción por la Salud de la Mujer".
Pero ¿qué es lo que realmente esperan lograr la IPPF y sus aliadas las feministas proabortistas a través de esta campaña? Veamos cómo definen la "violencia de género" o "basada en género". La IPPF alega que el Fondo de Población de la ONU la define como "la violencia que involucra a hombres y mujeres, en la cual la mujer es usualmente la víctima, y que se deriva de una desigualdad de poder entre el hombre y la mujer". Añade que "la violación de los derechos sexuales y reproductivos (aborto quirúrgico y anticonceptivos, incluyendo los que son abortivos) de la mujer es un tipo de violencia contra ella, reconocida en la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, adoptada por la Asamblea General de la ONU en 1994".
En mi artículo La violencia doméstica: Nueva estrategia para promover la cultura de la muerte, cité la definición de las feministas proabortistas: "la maternidad forzada" y la "negativa de proveer servicios de salud sexual y reproductiva a adolescentes, mujeres solteras o lesbianas", son "actos de violencia y discriminación contra mujeres y niñas" que violan "los derechos sexuales y reproductivos", los cuales –según ellas– son "derechos humanos" de las mujeres. Alegan que "los derechos sexuales y reproductivos se encuentran protegidos por la legislación internacional referente a los derechos humanos y otros documentos de las Naciones Unidas", y que entre estos derechos se encuentran la "expresión y libre ejercicio de la orientación sexual" y el derecho "a recibir protección ante la amenaza o la violación de los derechos fundamentales, sexuales y reproductivos".
Actualmente CLADEM está impulsando la aprobación de una Convención Interamericana de Derechos Sexuales y Reproductivos, para garantizar estos "derechos sin ningún tipo de restricción ni discriminación". Poderosas organizaciones antivida de EE.UU. se han unido a las feministas proabortistas. La IPPF y sus filiales en Latinoamérica, la International Women´s Health Coalition (Coalición Internacional para la Salud de la Mujer), Catholics for a Free Choice (Católicas por el Derecho a Decidir de EE.UU.), Family Care International, Center for Reproductive Law and Policy (Centro para la Ley y la Política Reproductiva), etc. han establecido la Coalición Internacional sobre Derechos Sexuales y Reproductivos.
Las feministas antivida de un número de países reunidas los días 3 y 4 de diciembre de 2001 en Río de Janeiro, Brasil, emitieron la "Carta de Guanabara", en la cual afirmaron que "el derecho al aborto es parte de los derechos humanos, penalizarlo constituye discriminación y violencia contra las mujeres". Este mismo documento afirmó el compromiso de lograr derechos para las "diversas orientaciones sexuales" (homosexualismo y lesbianismo) para que "puedan controlar y decidir sobre sus cuerpos, con el respaldo de un Estado laico". La carta concluye con un llamado a "sumarse a la lucha por la despenalización del aborto y por el libre ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos". Esto fue precisamente lo que hizo el escritor peruano Mario Vargas Llosa, al declararse a favor de la despenalización del aborto en el Perú, "por constituir un claro signo de violencia y discriminación contra las mujeres".
Desde por lo menos 1994, CLADEM está promoviendo una revisión de la Declaración Universal de Derechos Humanos, "desde una perspectiva de género". En 1981, durante el Primer Encuentro Feminista de América Latina y el Caribe, reunido en Bogotá, más de 140 organizaciones de feministas proabortistas de once países resolvieron "que todos los 25 de noviembre fueran dedicados a las mujeres víctimas de la violencia que se da contra ellas por el hecho de ser mujeres". Lograron el 3 de noviembre de 1999, que la ONU estableciera esa fecha como el "Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres".
Es obvio que las organizaciones que promueven la "cultura" de la muerte han estado planeando y preparando juntas desde hace años, las estrategias que están utilizando actualmente. Comenzaron por introducir en congresos de la ONU los términos "salud reproductiva", "derechos sexuales y reproductivos", "embarazo forzado", "perspectiva de género" y "violencia de género". Todos ellos los utilizan ahora engañosamente, para lograr obtener de los diferentes gobiernos, la aprobación de sus objetivos antivida.
Las feministas proabortistas y sus organizaciones aliadas de la "cultura" de la muerte, promueven los dañinos anticonceptivos y la violencia del aborto, mientras afirman que están promoviendo la salud de las mujeres y protegiéndolas de la violencia. Lo que es necesario promover para beneficiar a las mujeres, es la planificación natural de la familia y los programas de ayuda a la mujer que está siendo abusada. Vida Humana Internacional tiene en su portal en Internet una extensa información sobre la planificación natural de la familia y sobre cómo ayudar a la mujer víctima de la violencia doméstica o intrafamiliar. Instamos a todas las personas de buena voluntad, a que inicien estos esfuerzos que verdaderamente benefician a la mujer.
2003-07-06
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La trampa del "género"
RAMÓN PI. 07.07.2003
Se ha generalizado en los últimos años el uso del término “género”, empleado no como accidente gramatical. Los medios de comunicación hablan normalmente de “violencia de género” para referirse a los malos tratos que algunos hombres perpetran contra las mujeres, en especial las de su ámbito propio de convivencia. Y no faltan los que usan “género” para hablar de cualquier cosa en la que haya hombres y mujeres.
Muchos han supuesto que eso del “género” debe de ser una forma más delicada de mencionar el sexo, y eso no deja de resultar desconcertante, porque cuando se habla de personas “de ambos sexos”, o cuando un impreso oficial pregunta por el “sexo” del solicitante de cualquier cosa, parece evidente que el término no quiere significar en absoluto el aparato genital, sino la mera condición de varón o mujer. La innovación del significado de “género”, haciendo este extraño trasplante de la gramática a la anatomía o la fisiología, parecía de todo punto innecesaria.
Y, en efecto, es innecesaria si a lo que trata de referirse es a la anatomía o a la fisiología. Lo que sucede es que el “género” así usado no quiere aludir a nada de eso, sino que es la consecuencia terminológica de algo de más calado. La novedad parte de determinados ambientes feministas de EE UU, que han elaborado una teoría según la cual la conducta masculina o femenina, o la misma psicología, e incluso la mera condición masculina o femenina no vienen determinadas por la anatomía o la fisiología, sino que son construcciones culturales impuestas. Según eso, el “género” sería el resultado de la elección de cada individuo o de la asunción de una determinada orientación sexual. En consecuencia, los “géneros” no serían dos, sino cinco: masculino homosexual, masculino heterosexual, femenino homosexual, femenino heterosexual, y bisexual. Hay quienes amplían esta relación a siete, añadiendo transexual y travestido.
Todo esto puede parecer una majadería intelectualoide sin más fundamento que el sectarismo de cierto feminismo militante, pero lo cierto es que, tras una larga operación de introducción de esta terminología en los documentos de la ONU, las consecuencias prácticas del nuevo lenguaje son enormes. Por lo pronto, el nuevo término da por supuesta la necesaria desaparición de toda organización social atendiendo a la diferenciación entre hombres y mujeres; eso se aceptó por muchos sin mayores complicaciones, porque el fantasma del “sexismo” o del “machismo” era un sambenito que nadie quería llevar colgado. Pero si se acepta esa idea, se desmoronan el derecho de familia, la legislación hereditaria, la moral elemental vigente desde hace 30 siglos y, evidentemente, las bases sobre las que construir una sociedad tal como hasta ahora las conocemos. En las agencias de la ONU se están produciendo mutaciones de calado hondo, que llegan a condicionar ayudas y subvenciones a la aceptación de la trampa del “género”. Palabra que, usada de esta forma, es cualquier cosa menos inocente.
Ramón Pi.
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LA SURA 4 -
César Vidal
Todos conocen la noticia de la condena ¬aún no firme¬ del imam de Fuengirola a causa de uno de sus libros donde propugnaba el golpear a las mujeres. De entre las opiniones que más me han llamado la atención sobre el tema destaca la de su abogado que afirmaba que el imam no había inventado el islam y que se limitaba a enseñarlo. Fuerza es reconocer que el letrado decía la pura verdad. Al respecto, la sura 4 del Corán no puede ser más ilustrativa. En su aleya 34 señala expresamente en relación con las mujeres: «Aquéllas cuya rebeldía temáis, amonestadlas, no os acostéis con ellas, pegadlas». La aleya 15 estipula además: «Aquéllas de vuestras mujeres que se presenten con una indecencia, buscad cuatro testigos, y si dan testimonio contra ellas, recluidlas en casa hasta que la muerte se las lleve o Allah disponga otra cosa». De la misma manera, en la citada Sura, aleya 11, se dispone que la herencia del varón debe ser doble a la de la mujer o en la aleya 3 se indica que es permisible tener hasta cuatro esposas. La Sura 4 es especialmente ilustrativa porque, por si fuera poco, ordena la persecución de los que no creen en el islam (a. 100 y 103), la práctica incansable de la guerra santa contra los infieles (a.75) y el asesinato de los que abandonan la fe predicada por Mahoma (a. 88-90). Todo ello forma parte de la esencia del islam y la siniestra dictadura de lo políticamente correcto no debería opacar nuestro juicio a la hora de reflexionar sobre lo que significa en el seno de una sociedad democrática. Los ejemplos abundan y citaré sólo uno. Hace apenas unos años, Nigeria era una república federal con un sistema muy similar al británico y menos de un diez por ciento de musulmanes. Hoy en día, dado el crecimiento demográfico del islam, éste se ha convertido en ley obligatoria en algunos de los estados federados y lo cierto es que el número de cristianos asesinados se cuenta por millares. Todo empezó con gente que proclamaba lo mismo que el imam de Fuengirola. Por cierto y, dicho sea de paso, seguramente el imam no irá a la cárcel al ser condenado a menos de dos años, pero ¿sería mucho pedir que a un extranjero que predica semejantes aberraciones se le expulse de España? Los que amamos la libertad y odiamos la violencia doméstica lo agradeceríamos. 2004-01-21 – LA RAZÓN. ESP.
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Lucha de clases, lucha de sexos
Jesús Sanz Rioja
"¿Por qué competimos las mujeres?", es la pregunta que sirve como subtítulo a un libro que anda por ahí. Se entiende, no pregunta por el objeto de la competición, sino por la causa de que las mujeres compitan. ¿Qué tiene ella que no tenga yo?, es el título, que nos permite intuir mejor por dónde van los tiros. Y bien, la respuesta parece obvia: las mujeres compiten por la misma razón que lo hacen los varones, los niños y cualquier otro representante del género humano si lo hubiere (quiero pensar que no). Competimos porque está en nuestra naturaleza, porque la emulación está en nuestros genes. La interrogante sólo tiene sentido desde una concreta manera de pensar. Y es esa que supone que las mujeres no deberían competir entre sí, sino acaso contra los varones. Es la ideología de quien concibe a "la mujer" como una clase con intereses comunes ante los cuales las diferencias individuales deben postergarse: no gastéis, parece decir, las fuerzas en luchar contra vosotras mismas. Ese es vuestro cáncer. Hay que reservar las fuerzas para la lucha de sexos, para abatir los privilegios del varón.
No vamos a descubrir ahora que el feminismo ha incorporado los esquemas marxistas de pensamiento, sustituyendo las clases por los sexos y al proletariado por la mujer. Lo único que varía es que, si el objetivo del proletariado era destruir al adversario (la burguesía, el capital), el de la mujer en el feminismo es equipararse con él, con el varón. Si lo analizamos así, tendremos la clave de muchos comportamientos y de determinados discursos. Por ejemplo, el sintagma violencia de género, acuñado para denominar el conjunto de los hechos violentos cometidos por varones contra sus esposas o compañeras. Tal expresión (salvando lo impropio de la palabra géneroen este contexto) parece implicar que se atenta contra la mujer por el hecho de serlo, como si se tratase de agresiones racistas, por ejemplo. Y por eso se reclama una legislación especial para tales actos. Este esquema ha sido asumido sin crítica por todos los partidos del espectro, pero posee el inconveniente de marginar a otras víctimas. Se desvía la atención, por ejemplo, de la violencia de edad, y empleo esta expresión tan tonta para hacer ver lo presuntuoso de la otra. Me refiero, claro, a los malos tratos contra los niños, que son los grandes olvidados por políticos y prensa y que a sus años no tienen capacidad para componer manifiestos. Así que ahí queda la sugerencia: ¿quién se adhiere a una célula, comité, movimiento o lo que sea para luchar contra la violencia de edad? 2004.03.05 - Esp.
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«Es falso que la unión de un hombre con otro sea un matrimonio, y si la ley lleva esto a la práctica habrá introducido moneda falsa en la sociedad» 2004-09-
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El feminista
Por Pío Moa -
A RODRÍGUEZ ZAPATERO 2004-09- España
«El cristianismo ha sido mucho más positivo que, por ejemplo, el islamismo, cuyas virtudes y necesidad de ser comprendido y apreciado por los malos cristianos no cesa Rodríguez de encomiar»
Rodríguez ha explicado a Time: "Lo que despierta mi vena rebelde son 20 siglos de un sexo dominando a otro. Hablamos de esclavitud, feudalismo, explotación, pero la dominación más injusta es la de una mitad de la raza humana sobre la otra mitad". Se comprende que el buen Rodríguez esté afligido y furioso por tanta injusticia de las generaciones anteriores durante veinte siglos. ¿Y quién no? Así que vamos a darle una mala noticia primero, y una buena noticia final que quizá calmen su atribulado ánimo, tan rebelde que da miedo.
Cuando él habla de 20 siglos se refiere, claro está, al cristianismo. En el catecismo progre, el cristianismo tiene la culpa casi todos los males. Pues he aquí la mala noticia: lo que él considera desigualdad y opresión de la mujer por el hombre no ha durado veinte siglos, sino, probablemente, toda la historia humana. Incluso cabría decir sin injusticia que el cristianismo ha ayudado poderosamente a suavizar las relaciones entre ambos sexos: desde el "todos (y todas, claro) somos hijos de Dios" al "compañera te doy y no sierva", pasando, en el catolicismo, por la relevancia de la Virgen y de una multitud de santas, puede decirse que, en cuanto a esas opresiones, el cristianismo ha sido mucho más positivo que, por ejemplo, el islamismo, cuyas virtudes y necesidad de ser comprendido y apreciado por los malos cristianos no cesa Rodríguez de encomiar. Y sólo tiene que consultar Rodríguez los más antiguos documentos históricos (puede empezar por La Ilíada en relación con nuestra civilización) para ver que en las relaciones humanas, comprendidas las existentes entre mujeres y varones, siempre ha existido una veta muy dura y dolorosa.
En este sentido puede Rodríguez revolverse, y quizá deprimirse todavía más: "¡Progreso mío!, así que ahora resulta que la opresión de la mujer dura ya mucho más de veinte siglos. ¡Oh, no sé si tendré fuerzas para corregir tan extendido y duradero mal! ¡Acude a mí, Progreso, confórtame y ayúdame!". Pero puede también experimentar un cierto alivio: "Por lo menos algo se ha progresado en veinte siglos. ¿Y gracias al cristianismo, por lo menos en parte? Increíble, realmente. Tendré que consultar de nuevo el manual. Bueno, eso permite albergar alguna esperanza, de todas formas".
Y la buena noticia. A pesar de esa veta dura y dolorosa, veta inmensamente ancha y profunda en ocasiones, en general han predominado en la historia aspectos más soportables, incluso agradables, pues de otro modo la humanidad habría desaparecido mucho tiempo ha. Es más, y aquí viene la gran noticia que liberará a Rodríguez de sus cuitas y rebeldías, tan perturbadoras para la serenidad que siempre buscan las personas equilibradas: ¡nunca ha existido esa opresión de la mujer por el hombre! Asombroso, ¿verdad? Pero indudable. A lo largo de los siglos, y ahora mismo, muchas mujeres (y muchos hombres) han sufrido y sufren opresión. Hasta podemos afirmar que todos sufrimos opresión de algún tipo, en mayor o menor grado y en unos u otros momentos. La vida de la inmensa mayoría de los hombres y mujeres ha sido muy similar: oscura (muy pocas personas han "pasado a la historia", y así será siempre, por lógica, aunque, para un cristiano, todas estén presentes ante Dios), trabajosa, sometida a ignorancias y aciertos, a costumbres mejores o peores, a mil azares… y, dentro de ello, todos y todas han experimentado alegrías y sinsabores en mezcla muy desigual según las personas. Esto es importante: según las personas, no según las clases ni según los sexos.
Naturalmente, entre varones y mujeres siempre ha habido y siempre habrá diferencias físicas y anímicas muy considerables. Esto puede parecer muy triste a personajes de mentalidad mesiánica y estereotipada, pero la vida resultaría invivible sin esas diferencias. En todas las sociedades ha existido una especie de división del trabajo basada en esas diferencias naturales. Por ejemplo, el cuidado del hogar y la educación de los niños suele ser tarea fundamental, aunque no exclusivamente, femenina (la raíz del feminismo está en la aversión a esa tarea, tan opresiva en comparación con las divertidas y gratificantes actividades de que, según parece, siempre ha disfrutado el varón). Otras diferencias tienen rasgos más crudamente naturales. Otro ejemplo: mientras se ignoraron algunas normas de higiene y la existencia de los microbios, el parto fue un riesgo muy grave, además de doloroso, y el tiempo medio de vida era menor en las mujeres. Los avances en el conocimiento y la técnica, debidos a la actividad del varón –no siempre ha sido éste tan malvado con sus pobres compañeras–, ha cambiado bastante las cosas, y hoy en casi todas partes las mujeres viven más que los hombres.
La mesiánica ideología feminista no cesa de ponderar la superioridad de la mujer actual sobre sus humilladas predecesoras, tanto más despreciables cuanto que no solían mostrar descontento con su intolerable posición; ni cesa de ensalzar la "conquista de actividades y puestos sociales antes reservados al varón" y otros logros parecidos. Con ello pasan por alto dos cosas: en primer lugar, que en la historia real esas actividades y puestos sociales han sido el fruto, no siempre agradable, de la actividad masculina dentro del reparto tradicional de papeles. Es decir, han sido creaciones masculinas, y no, como sobreentiende la ideología, acaparamiento masculino de algo previamente existente (ocurre lo que con ciertas teorías de la explotación tercermundista: dan por supuesto que la riqueza cae del cielo, pero que unos cuantos sinvergüenzas se la apropian, despojando a los demás). La entrada masiva de la mujer en ese mundo masculino ha tenido muchas causas, entre ellas las propias exigencias del desarrollo económico; o las guerras mundiales que obligaron a una movilización masiva de los hombres y a su sustitución por mujeres en el aparato productivo.
Y la otra cosa que ignoran alegremente esas ideologías es el precio de esa "conquista". La parte femenina aunque menos ostentosa que la masculina, daba estabilidad y continuidad cultural a la sociedad, y permitía encajar los conflictos creados por la mayor agresividad del macho. Todo eso peligra ahora. La incorporación de las mujeres a ese mundo creado por el varón tiene aspectos atractivos, pero sólo los tontos creen que todo el monte es orégano. Los mesiánicos siempre creen haber descubierto la fuente del mal (la opresión de la mujer, viene a decir Rodríguez) y, queriendo secarla, han provocado, por lo común, inundaciones.
Así que si nuestro buen presidente repasa la historia en general y la de las ideologías mesiánicas en particular, acaso termine viendo las cosas de otra manera. En resumen: las mujeres no tienen la menor necesidad de la hiperactividad salvífica de nuestro presidente. Esto quizá desilusione un poco a Rodríguez, dada su natural tendencia a las misiones esforzadas, pero tiene la ventaja de que le permitirá descansar. Y, algo casi tan importante, también dejará descansar un poco a la atribulada sociedad española.
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S. S. Juan Pablo II: "Cualquiera que, conociendo el Antiguo y el Nuevo Testamento, lee el Corán, ve con claridad el proceso de reducción de la Divina Revelación que en él se lleva a cabo. Es imposible no advertir el alejamiento de lo que Dios ha dicho de Sí mismo, primero en el Antiguo Testamento por medio de los profetas y luego de un modo definitivo en el Nuevo Testamento por medio de su Hijo. Toda esa riqueza de la auto-revelación de Dios, que constituye el patrimonio del Antiguo y del Nuevo Testamento, en el islamismo ha sido de hecho abandonada.
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"Mientras el Evangelio nos obliga a los cristianos a amar y a perdonar. No nos obliga a ser ingenuos"
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Encuentros marcados por el miedo. Una pesadilla que anida en el ánimo y la mente de quienes nacieron bajo el signo de Alá y su profeta Mahoma pero han decidido seguir a Cristo. Son conscientes de que la apostasía en el Islam no es un simple sustantivo, sino la posibilidad de una condena a muerte, pero hay quien está decidido a desafiar al terror. Son fieles cristianos y ciudadanos europeos que se sienten discriminados y temen por su vida. Hasta hoy han sobrevivido huyendo de cualquier manifestación pública de su fe. Ahora reivindican su derecho a vivirla abiertamente. Magdi Allam (mahometano) Mar Velasco - Roma.- 2003-10-29
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Como escribe el Papa Juan Pablo II a los obispos de Asia. “Aunque la Iglesia reconoce con gusto cuanto hay de verdadero y de santo en las tradiciones religiosas del Budismo, del Hinduismo y del Islam -reflejos de aquella verdad que ilumina a todos los hombres-, sigue en pie su deber y su determinación de proclamar sin titubeos a Jesucristo, que es “el camino, la verdad y la vida”... El hecho de que los seguidores de otras religiones puedan recibir la gracia de Dios y ser salvados por Cristo independientemente de los medios ordinarios que Él ha establecido, no quita la llamada a la fe y al bautismo que Dios quiere para todos los pueblos.” La Virgen nos asista en esta misión a nosotros encomendada. S. S. JUAN PABLO II – MAGNO - 2003.
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El cristianismo, como es sabido, no nació en Europa, sino en Asia Menor, en la encrucijada de tres continentes, el asiático, el africano y el europeo. Por este motivo, la interculturalidad de las corrientes espirituales de estos tres continentes pertenece a la forma originaria del cristianismo. Solo la difusión del Islam sustrajo al cristianismo de Oriente próximo gran parte de su fuerza vital, mientras echaba a las comunidades cristianas de Asia; en cualquier caso, a partir de entonces el cristianismo se convirtió en una religión europea. 2003-07-18 Cardenal + Joseph RATZINGER
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En contra de lo establecido por mitos como el de la convivencia pacífica de las tres religiones, la relación entre España y el islam ha venido caracterizada históricamente por una enorme tensión salpicada de guerras y violencia. En el siglo VIII, la invasión islámica de España aniquiló la cultura más floreciente de Occidente y sometió a la mayor parte de la población española a una ciudadanía de segunda clase, a la esclavitud o al exilio. Durante los siglos siguientes, la península Ibérica fue escenario de una enconada lucha de liberación nacional que enfrentó a un norte deseoso de reconstruir la unidad perdida con unos ocupantes musulmanes incapaces de crear un orden político estable y sostenidos por sucesivas invasiones norteafricanas.
El final de la Reconquista en 1492 no supuso la paz, sino una continuación de la lucha entre el islam y España en la que esta nación se convirtió en verdadero escudo de Occidente contra los ataques del imperio turco y de los piratas berberiscos. Ni siquiera la descolonización llevada a cabo por España en los años cincuenta del siglo XX detuvo las agresiones islámicas hasta el punto de que todos los conflictos armados de las últimas décadas han tenido como antagonistas a naciones islámicas (guerra de Ifni, Marcha Verde, guerra del Golfo, liberación de Perejil…).
En la actualidad, el islam implica un enorme desafío para España relacionado con temas como la inmigración, el terrorismo o las reivindicaciones marroquíes sobre ciudades españolas. Resulta, por lo tanto, aconsejable la lectura de este libro que permite conocer, sin los corsés de lo políticamente correcto, la esencia del islam, su relación histórica real con nuestro país y los retos que hoy plantea.
Dr. César VIDAL. España frente al islam. 2004.
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César Vidal es dr. historiador, novelista, tertuliano y mil cosas más, pero en este ámbito sus conocimientos vienen avalados por su Enciclopedia de las religiones.
Responde: Dr. CÉSAR VIDAL MANZANARES. ESP.filósofo y teólogo Autor de más de 100 libros.
P.¿Cree usted que el Islam tiene más dificultades que el cristianismo para sostener sociedades abiertas y tolerantes?
R.Sin ningún género de dudas. Conceptos como derechos humanos o democracia resultan absolutamente ajenos al Islam, a diferencia de lo que sucede con el cristianismo.
P.¿No cree, sin embargo, que en épocas pasadas hubo países islámicos notablemente más tolerantes que sus coetáneos europeos?
R.No, eso es una leyenda. En la misma Al Andalus, los periodos de cierta tolerancia se alternaron con matanzas y persecuciones. Piense que a partir del s. XI los judíos empiezan a emigrar hacia los reinos cristianos. A fin de cuentas, ellos y los cristianos sólo pueden ser dhimmíes.
P.¿Es de recibo que se siga recurriendo a la Inquisición para "demostrar" que el Islam y el Catolicismo son religiones equivalentes y que los europeos, simplemente, hemos llegado antes a la civilización de la libertad individual?
R.El Islam y el Catolicismo –a pesar de la Inquisición y de las cruzadas– no son religiones equivalentes. Por ejemplo, el catolicismo siempre ha conservado una veta pacifista (aunque fuera minoritaria) y no cree en la guerra santa por sistema, pero además afirma la individualidad frente al concepto de ummah islámico.
P.Perdone mi ignorancia islámica, pero... ¿cual es el concepto de ummah?
R.Frente a la idea de persona individual propia del cristianismo –en mucha menor medida del judaísmo– el Islam preconiza sobre todo la inserción en la comunidad de los creyentes o ummah. Ésta es verdaderamente la sujeto de deberes y obligaciones.
P.Entonces, ¿cabría pensar en el Islam como en un colectivismo, con todo lo que han conllevado los colectivismos en la historia (especialmente la del siglo pasado: comunismo, fascismo, nazismo...)?
R.En buena medida, sí; de ahí el desafío que supone para las sociedades democráticas. Por ejemplo, las dictaduras en el este de Europa o en la América hispana han podido ser seguidas por un proceso de transición, pero semejante proceso es implanteable en el mundo islámico... aún tenemos a Sadam Hussein miércoles 26 – 2002 César Vidal – historiador, filósofo, teólogo, dr. en derecho, escritor
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Mahoma el mujeriego. Él tenía entre nueve y 11 esposas, de las cuales algunas eran concubinas. María la copta, quien fue más justa que los beduinos, fue con una delegación enviada por el Rey de Egipto. Ella tuvo el privilegio de estar con [el Profeta] 27 días y 27 noches en su harén. ¿Piensa usted que esto fue por causa de la procreación? No, fue por placer. Muhammad, profeta o no, él mismo dijo que: «… lo que a él le gustaba más de este mundo eran "las mujeres, el perfume, y la oración". Él no habló sobre procreación!...».- Lo dice el Corán: en la sura 4 se explica que hay que golpear a las mujeres tan sólo por la sospecha de que no se comporten bien. Las instrucciones sobre cómo hacerlo son un desarrollo posterior.
P: ¿Cómo se explica que la "Granada de las 3 culturas" (árabe, judía y cristiana) no se repita en ninguna comunidad islámica? ¿O es que nunca existió tal tolerancia religiosa en Al-Andalus?
R: Jamás existió esa tolerancia. Para ser sinceros ni siquiera entre los musulmanes, porque la historia de Al-Andalus es prácticamente la de una guerra civil continuada entre los distintos grupos musulmanes. Imagínese la suerte de los judíos y no digamos ya la de los mozárabes.
P: No le parece hipócrita llamar "antisemita" a la izquierda cuando el Holocausto lo provocó la extrema derecha, y el actual gobierno está formado por los descendientes de los que temían "al sionismo y la masonería"?
R: No, es una realidad histórica como se vio, por ejemplo, durante el affaire Dreyfus en que había un antisemitismo de izquierdas y otro de extrema derecha. Al final, una y otra están más cerca de lo que parece y son antiamericanas, antisemitas, antiliberales, estatalistas... 2003-10-08 –Dr. César VIDAL- historiador, filósofo, teólogo, abogado, escritor de mas de 100 libros, comentarista, articulista.
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España año 1609 – y mahometanos
P: ¿Fue la expulsión de los moriscos nuestro Kosovo? ¿Se empleó el ejército contra la población civil? ¿No constituyó un desastre económico para algunas regiones?
R: 1. No, la expulsión fue necesaria y dadas las circunstancias de la época incluso se produjo con clemencia. En ese sentido apuntan hoy, desde luego, la mayoría de los historiadores. 2. Tampoco es cierto que se empleara al ejército contra la población civil ni que fuera un desastre económico porque a esas alturas los moriscos significaban ya bien poco. ESP. 2003-09-25 – DR. CÉSAR VIDAL.
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P: ¿Cree que no se valora suficientemente el papel de los mozárabes en la reconquista, que fueron determinantes en la superioridad de los reinos cristianos del norte, y también deja sin documentos a muchos musulmanofilos ensoñados con el Al-Andalus?
R: No tengo la menor duda de que los mozárabes fueron un fenómeno de una importancia verdaderamente excepcional. A dos siglos de la invasión islámica seguían conservando el romance y una cultura que los musulmanes se empeñaron en exterminar adoptando medidas verdaderamente genocidas. ¡Como para creer en la estupidez esa de la convivencia de las tres religiones! CÉSAR VIDAL. 2003-10-21
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Desde el más escrupuloso respeto a las creencias de todos los hombres de buena voluntad, hay que concluir que diálogo, sí; mano tendida, siempre. Pero para entendernos, para colaborar, tenemos que empezar por tener claras nuestras diferencias. - Tomás Salas Fernández. 2003.06.27
¡Y con los mahometanos!
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Suele suceder que los musulmanes se sientan despreciados en occidente lo que no es verdad. Simplemente tienen que vivir en una sociedad abierta y pluralista que no está dispuesta a dejarles ser ciudadanos de primera mientras que los demás son de segunda. ¿Conoce usted algún país islámico donde podría tener estos Diálogos en libertad? DR. en historia antigua don CÉSAR VIDAL - 2003-06-24
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P: Tras leerle semanalmente he deducido que no ve en la ocupación de España por los árabes los beneficios que afirmaban mis libros en EGB, ¿es así?, ¿se puede afirmar que nos habría ido mejor sin esa ocupación?
R: Sin ningún género de dudas. Nos cercenaron de la Europa a la que pertenecíamos durante siglos obligándonos a una lucha por la supervivencia verdaderamente salvaje. Va a ser el tema de mi próximo libro, Dios mediante.
P: ¿Por qué dicen que los musulmanes descienden de Ismael, hijo de Abraham, del mismo modo que los judíos lo hacen de Isaac?
R: No los musulmanes sino los árabes. 2003-07-17 dr. CÉSAR VIDAL. ESP.
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2003-10-29 – Responde don Dr. César VIDAL – historiador y filósofo.
P: La OLP y Siria son culpables de la destrucción de la independencia y la democracia libanesa, única en el mundo árabe, y de crímenes contra la comunidad cristiana. ¿Cuando tendrán estos hechos el mismo valor que las desgracias de sus vecinos palestinos?
R: Me lo pregunto todos los días varias veces. Por ejemplo, ¿por qué no se habla de las violaciones colectivas y de los asesinatos en masa protagonizados por la OLP en el Shuf libanés?
P: ¿Qué destacaría de Juan Pablo II positiva y negativamente? ¿Es quizás el mejor Papa de la historia?
R: 1. Positivamente, su firmeza frente a los regímenes comunistas y la teología de la liberación y su fidelidad al mensaje católico posterior al Vaticano II. Desde una perspectiva meramente católica, sinceramente no veo las tachas que puedan señalarse. 2. Es difícil decirlo pero sin duda es uno de los más importantes.
P: ¿Conoce el libro "Los sutras de Jesús"? En cualquier caso, ¿qué opina del sistema / filosofía "zen"?
R: 1. El libro me parece un completo disparate. 2. El zen no es una filosofía –aunque se quiera vender así para consumo de occidentales despistados– es la versión japonesa del budismo chang y, por tanto, una religión. 2003-10-29.
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MAHOMA: ‘Y Juro que hallarás que los peores enemigos de los creyentes son los judíos’
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Hay un capítulo que produce especial hipo: el dedicado al programa islámico de penetración en Occidente, que nos recuerda las palabras de monseñor Giuseppe Bernardini, arzobispo de Esmirna (Turquía), en el Sínodo del 99: «Durante un encuentro oficial sobre diálogo islámico-cristiano, un autorizado personaje musulmán, dirigiéndose a los participantes cristianos, dijo: Gracias a vuestras leyes democráticas os invadiremos; gracias a nuestras leyes religiosas os dominaremos». Título: Los nuevos perseguidos. Autor: Antonio Socci. Editorial: Ediciones Encuentro. 2003-07-11 Esp.
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“Es curioso que este también llamado progresismo laicista, no quiera saber nada con el cristianismo, aunque luego sean los más entusiastas defensores de la tolerancia, integración y entendimiento con los musulmanes”. 2004
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“Estemos alerta, no renunciemos a nuestros derechos fundamentales y, en todo momento, demos con serenidad y confianza razones de nuestra esperanza en Cristo, sabiendo que todo lo podemos en Aquel que nos conforta".
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«El mayor error de los cristianos del siglo XXI será dejar que el mundo se haga sin ellos, y, por tanto, sin Dios o contra Él. Y, el renunciar, abdicar o inhibirse ante una realidad presente, significa dejar el campo libre al mal, pero, además, no permite colaborar con el bien.»
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Glorificación de Dios, Señor y Creador
El salmo 148, que ahora se ha elevado a Dios, constituye un verdadero "cántico de las criaturas", una especie de Te Deum del Antiguo Testamento, un aleluya cósmico que implica todo y a todos en la alabanza divina.
Un exegeta contemporáneo lo comenta así: "El salmista, llamándolos por su nombre, pone en orden los seres: en el cielo, dos astros según los tiempos, y aparte las estrellas; por un lado, los árboles frutales, por el otro, los cedros; en un plano, los reptiles, y en otro los pájaros; aquí los príncipes y allí los pueblos; en dos filas, quizá dándose la mano, jóvenes y doncellas... Dios los ha establecido, atribuyéndoles un lugar y una función; el hombre los acoge, dándoles un lugar en el lenguaje, y, así dispuestos, los conduce a la celebración litúrgica. El hombre es "pastor del ser" o liturgo de la creación" (Luis Alonso Schökel, Trenta salmi: poesia e preghiera, Bolonia 1982, p. 499). Sigamos también nosotros este coro universal, que resuena en el ábside del cielo y tiene como templo el cosmos entero. Dejémonos conquistar por la alabanza que todas las criaturas elevan a su Creador.
Gracias por elegirnos. Gracias por seguirnos. Gracias por leernos y por sugerirnos ideas y comentarios. Si eres cristiano se tiene que ver tu fe.
Recomendamos vivamente:
‘CÓMO LA IGLESIA CONSTRUYÓ LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL’
Ninguna institución ha hecho más para dar forma a la civilización occidental que la Iglesia Católica, y en modos que muchos de nosotros hemos olvidado o nunca sabido. Como la Iglesia construyó la civilización occidental es una lectura esencial para redescubrir esta relegada verdad. De un modo senillo y muy atractivo. 2007.
Autor: Thomas E. WOODS Jr. -
Editorial: CIUDADELA.
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In Obsequio Jesu Christi. el amor es sumiso, el odio es jactancioso +
