Friday 30 July 2010 | Actualizada : 2010-07-26 
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“El Señor ha estado grande con nosotros y estamos alegres”. Palabras del salmo 126.

 

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Ojalá siempre nos una el sentido de la responsabilidad cristiana con respecto al futuro de la cultura. Este sentido nos permite crear una gran armonía de vida que señala a Cristo como fuente de todo bien.

 

Jesús se acercó a la pequeña ciudad de Samaria, llamada Sicar, donde se encontraba una fuente que se remontaba a los tiempos del Patriarca Jacob.

En aquel lugar encontró a una samaritana, que se acercaba para sacar agua de la fuente. Él le dice: "Dame de beber". La mujer responde: "¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, mujer samaritana?".

Entonces Jesús replicó: "Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: Dame de beber, tú le pedirías a Él, y Él te daría a ti agua viva".

Y continuó: "El agua que yo te dé se hará en ti fuente que salte hasta la vida eterna" (cf. Jn 4, 5-14). ¡Fuente! ¡Fuente de vida y de santidad!

 

Las ciencias son fuentes del saber - Es necesario detenerse siempre en las aportaciones de la teología y de la filosofía a la comprensión científica del universo que nos da la cosmología.

 

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La crisis de la verdad, es decir, la renuncia a la aspiración a la Verdad, una verdad completa, globalizante, última, universal y objetiva por parte del pensamiento moderno es uno de los rasgos más preocupantes de la situación actual, bajo la forma insidiosa del relativismo. Cuando todo vale lo mismo, nada vale nada. El escepticismo frente a la verdad se deja sentir en la teología y en la misión de la Iglesia: si no existen garantías de encontrar la verdad, la misión se vacía de sentido, y el martirio se convierte en una especie de suicidio fundamentalista. Para nosotros, la Verdad no es algo abstracto. Se ha revelado en plenitud y ha adquirido un rostro humano en Jesucristo. Definitividad y plenitud de la revelación son compatibles con la limitación de nuestra experiencia y acceso a la verdad, como expuso atinadamente Carrasco Rouco. La correcta comprensión de la verdad, y la relación entre ésta y la libertad siguen siendo uno de los puntos fundamentales en el diálogo con la cultura de nuestro tiempo y en el diálogo intercultural.

 

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...[...]...

La física actual, sobre todo en sus ramas más desarrolladas, entre las cuales se encuentran las teorías cuánticas de campos y la cosmología relativista, no puede ser cultivada según las prescripciones radicales de la metodología ofrecida en el pasado por el positivismo lógico. Al abandonar las estrechas reglas del positivismo se ha llegado a suavizar radicalmente las anteriores reglas de la metodología. En la práctica esto llevó a un estilo de investigación que ya se practicaba en los estudios de la llamada "físico-teología". Este último modo de tratar las cosas inspiraba en otro tiempo las discusiones de los científicos en las cuales el uso del cálculo diferencial y la pregunta sobre las condiciones de la gravitación iban unidos con las consideraciones sobre la perfección de la máquina del mundo y sobre el papel de Dios en la naturaleza matematizada. En estos análisis, los nuevos descubrimientos de la física se juntaban con una filosofía arriesgada, y también con el comentario ideológico que expresaba la convicción de sentido común dominante en la época. Los trabajos, muy diferentes en cuanto a estilo y contenido, en los cuales se juntan elementos de física, filosofía y hasta de teología, llevan ahora apellidos como Davies, Wheeler, Barrow, Sagan, Gribbin, Penrose y Tipler. En estos trabajos, con mucha frecuencia encontramos propuestas innovadoras de unir la física, la meditación, la estética, la filosofía y la mística. Los autores de estos trabajos con gusto abordan discusiones sobre la creación ex nihilo, sobre la naturaleza del tiempo, sobre la necesidad de las categorías finalistas en la física, y sobre Dios como fin de los procesos de la evolución cósmica.

 

‘Yo soy el camino, la verdad y la vida’ Jesucristo

La Iglesia no puede quedar indiferente ante las conquistas de la ciencia, que ha surgido y se ha desarrollado en el ámbito de las influencias culturales de la cristiandad. También es necesario recordar que la verdad y la libertad están inseparablemente unidas en la gran obra de edificación de la cultura al servicio del pleno desarrollo de la persona humana. Recordando las palabras de Cristo, "la verdad os hará libres" (Jn 8, 32), queremos edificar la cultura evangélica libre de las ilusiones y de las utopías que causaron tantos sufrimientos en el siglo XX.

 

Los autores citados representan una diversidad de estilos tan enorme, que puede ser injusto formular opiniones generales sobre la metafísica propuesta por ellos. No obstante, al mirar el asunto desde el punto de vista estadístico, se nota una regularidad interesante: los representantes de la "nueva" física, cuando filosofan, no huyen de "soluciones" rápidas a cuestiones filosóficas complejas. Como consecuencia negativa de este interesarse por la metafísica a manera de aficionados, suelen aparecer trabajos en los cuales, al mismo tiempo que se concentra la atención en las digresiones y analogías referidas a la naturaleza, se resuelven de modo definitivo, en un mismo párrafo, las cuestiones de la existencia de Dios, del alma, el problema del sentido de la vida, etc. Por el modo de filosofar de algunos de estos científicos, parece que estuvieran pagando las deudas intelectuales pretéritas de los filósofos que resolvían ex cathedra cuestiones científicas complejas acerca de la naturaleza, sin tomarse antes la molestia de entender su carácter. Si esta postura la encontramos acompañada además por una autoridad científica antecedente, por un estilo sugestivo y por una cierta elegancia, nos vemos abocados a una situación en la cual un uso paraintelectual de la metáfora se ofrece como el equivalente moderno de los análisis racionales propios de las grandes preguntas de la filosofía clásica. Los trabajos que anuncian esta temática hablan ya en sus títulos de "nueva física" o de "nueva biología". Esta terminología expresa una especie de conveniencia, puesto que en cada una de las disciplinas que se están desarrollando han de coexistir teorías viejas y nuevas. La "nueva" física, desde los tiempos de la revolución de Planck y Einstein, se desarrolla sin cesar, mientras que las controversias en torno a sus múltiples problemas están lejos de tener soluciones unívocas....[…]…

Conferencia pronunciada en el Simposio La cultura y la esperanza cristiana,
en la Universidad de Sevilla, España, el 14 de marzo de 1998.

Mons. Józef Mirosław ŻYCIŃSKI
Arzobispo de Lublin, Polonia.

 

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La ufología y las sectas.

 

Autor : José María Amenós Vidal. FPC - Fundación Psicología y Cristianismo.

 

En una serie de 5 artículos hemos intentando sintetizar el pensamiento de la fenomenología ufológica y sectaria, y desde este punto de vista hemos expuesto los planteamientos de autores como Luís Santamaría sobre los grupos ufónicos, de Ricardo Campo y la psicología contactista, así como de Vicente Jara con la exposición de su panorama sectario ufológico español.

 

En resumen todas las investigaciones expuestas destacan los aspectos más importantes, que con este propósito hemos publicado, y se enmarcan en el contexto de la RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas.

 

La RIES y las sectas ufológicas.

- Grupos ufónicos. Luís Santamaría del Río en Pastoral Ecuménica. Año 2003. Vol. XX. nº. 58-60.
- Psicología contactista. Ricardo Campo Pérez en Micromegas. Crónicas contemporáneas de la cultura y la ciencia humanas (2002).
- Panorama sectario ufológico español. Vicente Jara Vera en Pastoral Ecuménica. Año 2001. Vol. XVIII. nº. 52-54.

El caso Roswell. Dave Thomas en Skeptical Inquirer de enero-febrero de 1995.

También expusimos el caso Roswell (1947) que pertenece a lo que denominaríamos en la literatura ufológica, al suceso más famoso de estas características, y que ha resultado tener una explicación científica tras la desclasificación en 1994 de los archivos secretos de la Fuerzas Aéreas de EE.UU. Y que viene a demostrar una vez más la falsedad que se esconde detrás de todos los grupos sectarios de estas características.

A continuación y extraído del artículo de Miguel Pastorino del SEAS - Uruguay : El "estigmatizado" Giorgio Bongiovanni : ¿Místico o Fraude?; exponemos en síntesis el pensamiento de la iglesia católica sobre este fenómeno que es a todas luces un mito para la ciencia.

 

La Iglesia católica y los extraterrestres.

Contrario a lo que Bongiovanni piensa, la Iglesia católica no se opone en su teología a la posibilidad de la vida en otros planetas. Pero no afirma su existencia mientras la ciencia no tenga evidencias reales. Porque hasta el momento no existe ninguna evidencia real para afirmar la vida extraterrestre. Todo lo que hay son puras teorías, conjeturas, suposiciones e historias fantasiosas. El mismo científico George Coyne SJ, director del observatorio pontificio (2002) no niega la posibilidad de vida en otros mundos, y afirma: "Se necesita andar con cautela. Por el momento no existe ninguna evidencia científica...". Y si existiese, no cambiaría nada de lo revelado en Jesucristo como novedad permanente y plenitud de la revelación divina. Por otra parte, el especialista en OVNIS Milton Hourcade, fundador del CIOVI, afirma que después de 40 años de estudios llegaron a la conclusión de que todos estos avistamientos fueron parte de un contagio psíquico, una especie de sugestión colectiva.

En el caso de que llegaran a existir los extraterrestres, no debería afirmarse que vienen a salvarnos, porque "Nadie más que él (Cristo) puede salvarnos, pues sólo a través de él Dios nos concede a los hombres la salvación en la tierra". (Hechos 4,12). Tampoco salvan los santos, ni siquiera la Virgen María, tan sólo Cristo salva.

Desde el punto de vista espiritual, creo conveniente escuchar la Palabra de Dios para terminar estos breves apuntes.

 

Los falsos profetas.

"Así dice el Señor todopoderoso: No escuchen las palabras de esos profetas; los engañan, y les cuentan visiones de su propia imaginación que no proceden de la boca del Señor." (Jeremías 23,16).

"Y el Señor me dijo: es mentira que éstos profetizan en mi nombre, yo no los he enviado, no les he mandado nada ni les he hablado; visiones falsas, vanas predicciones, fantasías de su propia imaginación." (Jeremías 14,14).

Jesucristo es Dios y no un ET.

"Estén atentos, no sea que alguien los seduzca por medio de filosofías o de estériles especulaciones fundadas en tradiciones humanas o en poderes cósmicos, pero no en Cristo. Porque es en Cristo hecho hombre en quien habita la plenitud de la divinidad, y en él que es cabeza de todo dominio y potestad, ustedes han obtenido la plenitud" (Colosenses, 2,8-10).

Reencarnación Vs. Cristo.

No es posible decirse cristiano y creer en la reencarnación. Quienes creen en Cristo creen en la resurrección, de la cual Cristo es el primero y en la vida eterna prometida por Dios en la Biblia.

"Está establecido a los hombres que mueran una sola vez, y después de la muerte, el juicio" (Hebreos 9,27).

¡No hay otro Evangelio!.

San Pablo es claro: "No hay otro evangelio. Lo que pasa es que algunos los están confundiendo e intentan manipular el evangelio de Cristo. Pues sea maldito cualquiera - yo o incluso un ángel - que les anuncie un evangelio distinto del que les ha sido anunciado... (San Pablo a los Gálatas, 1,8-9).

La RIES y las sectas ufológicas.

Fuente : RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas.

Todo el material reseñado está disponible al público en Internet, pero para su difusión es necesario siempre la citación de fuentes y referencias bibliográficas por autor y procedencia de la RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas.

A continuación las direcciones electrónicas de los documentos reseñados cuyas ubicaciones son las que a continuación se indican.

1.-
Las Sectas e Internet : Púlpito neorreligioso y foro de discusión. Luís Santamaría.

Grupos ufónicos. 1) Movimiento Raeliano. 2) Fundación Urantia. 3) Sociedad Aetherius. 4) Nonsiamosoli. 5) Unarius.


2.- Sectas ufológicas en España. Vicente Jara.

¿Nos visitan o existen los extraterrestres?. Recorrido Histórico. I. Características definitorias del sectarismo ufónico. II. Panorama sectario ufológico español. 1) I Am. 2) Asociación Sananda y Sanat Kumara. 3) Centro de Investigación e Información de Conocimientos Extraterrestres. 4) Edelweiss. 5) Aproxis. Misión Punta de Flecha. 6) Misión Rama. 7) Comando Ashtar. 8) Fraternidad Cósmica. Nonsiamosoli. 9) Movimiento Raeliano. 10) Fundación Urantia. 11) Orden del Templo Solar de Tenerife.


3.- El "estigmatizado" Giorgio Bongiovanni. ¿Místico o Fraude?. Miguel Pastorino.

1) Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas profecías. 2) "No está solo". 3) "Los ángeles de ayer, son los extraterrestres de hoy". 4) "La Nueva Teología" de Bongiovanni. 5) ¿Por qué Uruguay?. 6) Estigmatizados. 7) ¿Oculta algo?. 8) Desacreditado por su Maestro y "Padre Espiritual". 9) La Iglesia católica y los extraterrestres. 10) Los falsos profetas. 11) Jesucristo es Dios y no un ET. 12) Reencarnación Vs. Cristo. 13) ¡No hay otro Evangelio!.


4.- Antecedentes ideológicos del culto contactista peruano : "Misión Rama". Ricardo Campo.

Resumen. Marco histórico. 1) Los contactados. 2) Breve historia del "contactismo" de Misión RAMA. 3) El ocultismo de RAMA. 4) El nuevaerismo de la Misión RAMA. 5) Psicología contactista. Conclusiones.

El trabajo de L. Santamaría sobre las sectas en Internet tiene un apartado dedicado a las sectas ufológicas, que al igual que el de V. Jara es un monográfico sobre ello. El de M. Pastorino, así como el de R.Campo se dedican al estudio concreto de una secta.

No olvide que toda esta documentación no se refiere a la ufología en general, sino a sectas ufológicas en particular.

Para más información : SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas y la revista Pastoral Ecuménica.

Grupos ufónicos.

Autor : Luís Santamaría del Río. RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. Fuente : "Las Sectas e Internet. Púlpito neorreligioso y foro de discusión". Pastoral Ecuménica. Año 2003. Vol. XX. nº. 58-60.

Internet es un medio propicio para las sectas que basan su doctrina en la existencia de los extraterrestres, la salvación inminente y la aparición de un hombre nuevo, pues encaja con su doctrina futurista y que tanta importancia da a las nuevas tecnologías. El profesor A. Grünschloss considera que «Internet parece estar particularmente bien adaptado para la presentación de semejantes escatologías y cosmologías, ya que su "realidad virtual" provee al usuario de la ilusión de un control privilegiado sobre toda la información del mundo».

Movimiento Raeliano [www.rael.org]

Esta secta, fundada por Claude Vorilhon, alias "Rael", tras su encuentro con unos extraterrestres, saltó a la actualidad en 1997, cuando apareció en los medios de comunicación el anuncio que los responsables de su empresa Clonaid hacían de una futura clonación humana. Decían que «la clonación permitirá a la humanidad el acceso a la vida eterna», y lo hicieron precisamente en Internet. Desde entonces aparecen cada poco tiempo ofreciendo sus planes clonadores a parejas estériles u homosexuales (además de otras barbaridades como la clonación de Cristo, de Hitler, venta de máquinas de clonar, etc.). En diciembre de 2002 han realizado su primera supuesta clonación.

La página principal del grupo lleva 7 años de funcionamiento, con unas 100.000 visitas mensuales según sus fuentes, y teniendo en cuenta que dicen ser más de 50.000 miembros, parece que no es cierto—, y tiene más de siete webs sobre otros temas. Su representante S. Weber, en declaraciones al autor, considera excelente la Red como instrumento «para proporcionar el mensaje, no adulterado por los medios de comunicación mentirosos, a la humanidad». Hace poco tiempo han comenzado los raelianos una campaña para invitar a los cristianos a apostatar de su religión, bajo el lema: «bautizar inconscientemente... apostatar conscientemente». Para apoyar esta extravagante promoción han creado una web en varios idiomas en la que hacen un repaso a los casos más sonados de pederastia por parte de miembros del clero, para así convencer de la maldad de las grandes iglesias.

A fin de facilitar esta renuncia religiosa, ofrecen las direcciones de obispados de todo el mundo, y la posibilidad de descargar on–line un «acta de apostasía o solicitud de desbautización», lista para rellenar y enviar a la propia parroquia y al obispado correspondiente, con amenazas de acciones jurídicas. Es el último ejemplo (por ahora) de la beligerancia antirreligiosa de esta polémica secta.

Fundación Urantia [www.urantia.org]

Su web oficial, como toda su labor de publicación y traducción, está dedicada a «hacer llegar esta revelación a aquellas almas que necesitan su mensaje espiritual sin utilizar la promoción intensiva, la formación de iglesias o la evangelización». ¿Cuál es "esta revelación"?. "El Libro de Urantia", una especie de nuevo evangelio de más de 2.000 páginas sobre el cosmos y la vida de Cristo, que ha sido muy discutido.

En su página web describen la obra, permitiendo el acceso completo a la misma en versión electrónica y en varios idiomas. Dan la posibilidad de contactar con otros lectores del libro, y de encontrarse en congresos internacionales organizados para ello. Además, han creado la Escuela de "El Libro de Urantia" en Internet (UBIS), para su estudio on–line. Una curiosidad: en la sección «Siguiendo sus pasos» nos ofrecen los mapas de las rutas que habría seguido Jesús según el libro.

Sociedad Aetherius [www.aetherius.org]

Mediante Internet, el grupo fundado por George King, ofrece a todo el mundo su doctrina y conocimiento (karma, reencarnación, la Madre Tierra, extraterrestres —hay una nave sobrevolando la Tierra y que nos envía energías—, Maestros espirituales, etc.), su servicio para preparar a la humanidad para un contacto con los extraterrestres y la posibilidad de contactar cada uno con su Maestro personal. Como ésta, las demás sectas ufológicas están presentes en la Red, cada una con sus peculiaridades, desde las más sofisticadas hasta las más sencillas.

Nonsiamosoli [www.nonsiamosoli.org]

Podemos ver dentro de la tipología ufónica, por último, el grupo italiano Nonsiamosoli con su mezcla de noticias catastróficas, mensajes de extraterrestres y apariciones marianas.

Unarius [www.unarius.org]

Grupo fundado por un matrimonio que dice ser reencarnación de unos arcángeles.

Bibliografía.

GRÜNSCHLOSS, A., «"When we enter into my Father´s spacecraft". Cargoistic hopes and mí llenarían cosmologies in new religious UFO movements», ponencia de la convención de la Deutsche Vereinigung für Religionsgeschichte, Mainz, 1997.

CICCO, A., «La secte des realinees surfe sur le progrès et l´angoisse de mort», L´Humanité, 29/04/97.

ITURRIBARÍA, F., «Una secta francesa crea la primera empresa de clonación humana», El Norte de Castilla, 21/04/97.

JARA VERA, V., «Sectas ufológicas en España», Pastoral Ecuménica 52 [2001], 73-91.

MAS, F. Y RIERA, J., «"Clonaid", sucursales en España», El Mundo, 11/06/97.

ROMERO, A., «Entrevista a Rael», El Mundo, 14/06/97; «Nuevo espacio en Internet de ´Nonsiamosoli´», Nonsiamosoli. Del cielo a la tierra 1 [1998].

Psicología contactista.

Autor : Ricardo Campo Pérez. Dpto. de Filosofía. Univ. de La Laguna, Tenerife (España). Fuente : Antecedentes ideológicos del culto contactista peruano "Misión Rama". Micromegas : Crónicas contemporáneas de la cultura y la ciencia humanas, 2002.

No es necesario interpretar el fenómeno psicosociológico del contactismo como una patología mental, aunque en muchas ocasiones el delirio paranoide es evidente. Tampoco todas las sectas o facciones platillistas como RAMA han desembocado sistemáticamente en la vertiente destructiva, con todas las cargas que tal manifestación acarrea en los adeptos (lavado de cerebro o persuasión coercitiva, aislamiento, debilitamiento físico, anulación de la capacidad crítica, etc.) aunque no han faltado ejemplos de ello en algunos grupúsculos inspirados en el movimiento peruano que hemos estudiado, como la Hermandad RAMA de Oviedo (España).

Otros rasgos de personalidad son los que pueden haber actuado en la dinámica de estos movimientos religiosos. Quizá el más relevante sea la personalidad con tendencia a la fantasía, sobre el que los psicólogos Wilson y Barber publicaron un importante artículo en 1983 (Bartholomew y Howard, 1998, 248 y ss.). Este rasgo psicológico conlleva una serie de manifestaciones que nuestra cultura ha colocado en ocasiones del lado de la locura y otras en el de la santidad y los arrebatos místicos. En general, los individuos que lo padecen suelen ser fácilmente hipnotizables, poseen supuestas habilidades psíquicas, experimentan episodios de extracorporeidad y tienen visiones religiosas y otras apariciones. Baker (1988, 90) cita a la psicóloga Aphrodite Clamar, que asegura que un pequeño grupo de individuos, posiblemente el 4% de la población americana, fantasean la mayor parte del tiempo y perciben de forma muy vívida todo aquello que su imaginación construye. Entre ellos suelen encontrarse médiums, psíquicos y visionarios religiosos.

Desde el punto de vista externo, las personas que poseen los rasgos típicos de la personalidad fantasiosa se han visto expuestas, en particular desde la segunda mitad del siglo XX, a la cultura platillista o a la divulgación de la idea de la existencia de entidades extraterrestres. Es este un importante factor a tener en cuenta a la hora de valorar todas estas experiencias, de la misma forma que en siglos anteriores el folklore de las hadas y el resto de los seres del "más allá" daba forma y contenido a las visiones de la época. Las experiencias internas de contactado contemporáneo, indistinguibles para el que las percibe del mundo exterior, reflejan la cultura de la ciencia ficción, de las producciones cinematográficas más fantasiosas y de la ingente cantidad de libros en los que estos temas toman carta de naturaleza sin crítica alguna.

Bibliografía.

Baker, Robert A. (1988). Los alienígenas entre nosotros: de nuevo la regresión hipnótica. En: Cuadernos de Ufología, 4, Fundación Anomalía, Santander, España.

Bartholomew, Robert & Howard, George S. (1998). UFOs & Alien Contact. Two Centuries of Mystery. Prometheus Books, Amherst, New York, USA.

Panorama sectario ufológico español.

Autor : Vicente Jara Vera. SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas. Fuente : "Las sectas ufológicas en España". Pastoral Ecuménica. Año 2001. Vol. XVIII. nº. 52-54.

Vamos a pasar ahora a enumerar algunas de las sectas o grupos coercitivos, más o menos peligrosos, ligados a la fenomenología ufológica. Hemos de decir que sólo nos centraremos en aquellos que tienen a los extraterrestres como núcleo de sus doctrinas. Esto aleja de este repertorio a aquellos grupos que tienen en su credo relación con los ovnis, los seres de otros planetas o las fraternidades cósmicas, en cualquiera de sus modalidades. Entre estos grupos podemos citar la poderosa «Iglesia de la Cienciología», los mormones, el «Lectoriun Rosacrucianum», la «Gnosis de Samael Weor», la «Gran Fraternidad Blanca Universal», la «Orden de Melquisedec», el «Reino de Yahweh», la «Nueva Logia de Isis», la «Escuela Radiante», o los grupos de curanderos ligados a la «New Age», que creen que sus poderes les vienen de fuerzas extraterrestres, entre otros grupos sectarios.

También decir que nos centramos en nuestro país, de ahí que no analicemos el caso de la secta suicida «Puerta del Cielo», con su manifestación apocalíptica de 1997. Por último, apuntar que sin duda son más de los que están incluidos en nuestra breve presentación del fenómeno.

I Am.

Ha sido en los años 80 cuando ha recobrado vida, desde que en los años 30 fuera fundado por Guy Ballard y su mujer Edna. Según ellos, Saint Germain les escogió como los mensajeros capaces de transmitir a la humanidad las enseñanzas de los «Maestros Ascendidos». Pero, ¿quién es Saint Germain?. Parece ser que se trata de un conde del siglo XVIII, del que apenas se sabe nada aparte de ser un aventurero y vividor ligado a la corte de Madame Pompadour, vendedor de elixires y ocultista. Su discípulo, al morir, dijo que seguía viviendo. Se le considera por algunas ramas ocultistas como uno de los «Maestros Ascendidos», al mismo nivel que Jesucristo.

El centro del universo es lo que llaman el Gran Sol Central o energía impersonal «I Am» (Yo Soy). Esta energía permite liberarse del karma y por consiguiente de las reencarnaciones, pudiéndose llegar a la ascensión con los demás maestros. Entre sus ejercicios está el de repetir de manera continuada «Yo Soy», añadiendo a continuación «la paz, el equilibrio,...», para acabar diciendo «yo soy Dios». Hoy en día se ha mezclado esta secta, sobre todo después de su renacimiento en los años ochenta, con los mensajes provenientes de fuerzas extraterrestres.

En España se presume que puedan encontrarse repartidos por varias ciudades, entre otras Burgos, sin poder determinar ni por aproximación el número de miembros.

Asociación Sananda y Sanat Kumara.

Estrechamente vinculada con «I Am» fue fundada en el 1965 por Madame Keech, o Hermana Thedra, cuyo verdadero nombre es Dorothy Martin, un canal o médium entre los extraterrestres y su grupo. Es también de corte apocalíptico, al igual que casi todas las sectas ufónicas. Anunció para el año 1954 un nuevo diluvio que arrasaría todo los Estados Unidos, mientras unas naves extraterrestres salvarían a los miembros de
la secta.

Se
denomina «efecto Festinger» al síndrome de no disolución de un grupo tras el incumplimiento de las anunciadas profecías, como fue el caso de esta asociación: viene a basarse en la capacidad psicológica por la que adulteramos nuestros comportamientos erróneos justificándolos y adaptándolos a las nuevas situaciones, pero sin renunciar a ellos.

Sananda es el nombre del gran maestro extraterrestre, aunque hace dos mil años le conocimos con el nombre de Jesucristo (con el que identifican). Como no podía dejar de lado esta secta a todos los americanos, también tuvo la fundadora contactos con el ángel Moroni, el ángel que se le apareció al fundador del mormonismo.

Sobre esta formación no hay una constancia expresa de su presencia en nuestro país si bien no obstante se presume.

Centro de Investigación e Información de Conocimientos Extraterrestres.

Se fundó en el Estado de México en los años 70 por la mexicana Marla, después de haber recibido de unos lamas tibetanos, que eran alienígenas, unas revelaciones extraterrestres. Primeramente el encuentro fue físico, para después continuar telepáticamente. La filosofía de este grupo descansa en matrices tan variadas como la religión hindú, los «chakras» o el «kundalini yoga», y todo ello con aderezo de cristianismo.

En España se encuentran en Madrid casi desde sus comienzos y con cierta seguridad en algún otro lugar de la península, pero escasamente extendidos.

Edelweiss.

Eduardo González Arenas fundó en el 1970 un grupo sectario mezcla de guerrilla paramilitar, credo anticomunista, apocalíptica cristiana, extraterrestres y, por supuesto, un salteado de inducciones a la prostitución y a las relaciones homosexuales entre los seguidores. Fijaron para el año 1992 el final de este mundo, momento en el cual retornarían al planeta Delhais, planeta integrado por hombres solamente, de donde procedía el fundador, conocido como Eddie o Príncipe Alain, de orientación y práctica bisexual.

Aspiraban a la formación de una clase superior de hombres, de tendencias homosexuales. Se agrupaban en divisiones, escuadrones, compañías y pelotones, con rangos militares de coronel, comandante, capitán, teniente y cabo. En el año 1984, tras la denuncia de un adepto, fue intervenida la secta por la policía, teniendo entonces alrededor de 200 miembros entre España, Latinoamérica y Francia. Recordemos que Eddy fue condenado en 1971 y en 1976 por delitos de estafa, en el 1979 por escándalo público, y en 1982 por corrupción de menores. En 1984 fue nuevamente investigado marchando entonces a Portugal. Será arrestado en Lisboa en julio del 1985 y extraditado a España en donde cumplió condena en la cárcel hasta salir en el año 1987 en libertad provisional. En 1991 se vuelve a decretar orden de búsqueda y captura contra el líder de Edelweiss. El 22 de octubre de 1991, Eddie es condenado a 168 años y el resto de los acusados, 10 monitores, a penas oscilantes entre los 14 y los 65 años. No obstante, Eddy sale de la cárcel en el 1997 por buena conducta. En septiembre de 1998 es asesinado en una reyerta al parecer por un implicado en sus tramas de abusos sexuales a menores.

En la actualidad es incluso posible que cuente con algunos seguidores (sin proponer o determinar número). Según Manuel Guerra, especialista católico en el tema de las sectas, en 1984 eran poco más de 200 en España.

Aproxis. Misión Punta de Flecha.

Está integrado este grupo por diversos contactados de Burriana (Castellón de la Plana).

Afirman tener en su poder numerosas fotografías reales de ovnis e incluso una de estas naves alienígenas se encontraría enterrada en el subsuelo castellonés, en concreto dentro de una finca de uno de los fundadores.

El número de miembros de este grupo parece estar muy limitado y circunscrito a la zona geográfica apuntada.

Misión Rama.

Sixto Paz Wells es hijo del creador del IPRI, «Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias», encargado del estudio de la existencia de vida en otros planetas. A través del IPRI se puso en contacto con la «Sociedad Internacional de Realización Divina» donde aprendió las técnicas capaces para contactar con los extraterrestres, técnicas de relajación, meditación y concentración profunda. Tras lo que según él fueron 22 años de preparación llegó el encuentro en el año 1974, en pleno desierto de Chilca, a 60 Km. del sur de Lima, mediante un contacto mental telepático con el «Guía Espacial Oxalc», presente en uno de los satélites de Júpiter, Ganímedes.

Sus textos sagrados son las revelaciones de los «Guías o Hermanos del Universo» que contactan con Sixto desde entonces. Los extraterrestres preferentemente se han centrado en declarar el inminente final catastrófico para la humanidad y en llamar a la organización para garantizar la supervivencia de una parte de la humanidad elegida.

Su credo es el resultado de una mezcla de elementos cristianos, creyendo en una divinidad a la que llaman Yeshua, Jesús, con la creencia en una divinidad paterno-materna, en los ángeles, en una confederación de 24 ancianos e incluso en la reencarnación.

¿Quiénes son estos extraterrestres que presenta la Misión?. Son instrumentos de consciencia plenamente desarrollada al servicio de la Mente Superior, todos ellos pertenecientes a humanidades que han acabado con las guerras y viven en plena paz y armonía. Pretenden llevar a la humanidad a la integración en esta gran hermandad cósmica. Para conseguir su empeño han puesto el año 2000 como final de una época de la humanidad, debido a la cercanía de un astro a la Tierra, que será después vuelta a repoblar por algunos miembros de Misión Rama llevados a Ganímedes y puestos a salvo.

Aunque han perdido mucha de la fuerza de años anteriores, sobre todo desde la oficial disolución en 1990 por el fundador, el hecho de que cinco años más tarde declarara haber tenido una impresionante manifestación con extraterrestres ante más de 200 testigos a 80 Km. de Lima, ha llevado a un importante resurgimiento de este grupo.

En nuestro país la Misión se encuentra extendida por Asturias, Galicia, León, Gerona y Madrid, sin que tengamos datos concretos sobre el número de seguidores. Uno de sus miembros, Miguel Coppa, que formó la «Hermandad Rama» en Asturias, es el director de la revista «Mundo Joven», revista pretendidamente crítica y social, según afirma el especialista Manuel Guerra.

Comando Ashtar.

La estadounidense Thelma Terrel hubo de cambiar de nombre cuando fue bautizada por «Ashtar» como Tuella. Esta ama de casa se convertía así en el canal de uno de los miembros de la «Confederación Intergaláctica» que anunciaba un cataclismo sobre la Tierra: la colisión de un asteroide con nuestro planeta. Ashtar comunicaba, además, un plan de evacuación de los habitantes terrestres, a los que llevan observando durante siglos y protegiendo su desarrollo evolutivo. En torno a Tuella surgía entonces una secta ufológica de tintes milenaristas. En España penetran en los años 80 bajo la mano de Juan Ester y Cristina Rueda, que además se proclamaban la verdadera «Misión Rama», hasta tal punto que cuando Sixto Paz visitó nuestro país en el 1985 llegaron a decir de él que era un impostor, pues según ellos el verdadero Sixto había muerto suicidándose hacía varios años. No existen, por otra parte, datos fiables tanto de su expansión como de su número de adeptos, si bien se estima que pueden encontrarse por Galicia y Madrid.

Fraternidad Cósmica. Nonsiamosoli.

La historia de este grupo es una de las más esperpénticas de las manifestaciones sectarias conocidas, aparte de ser prueba de la incapacidad humana para reconocer la evidencia. Situémonos por un momento en Sicilia, porque su cielo en el año 1919 vería el nacimiento de Eugenio Siragusa. Este profeta de nuestro siglo acabó dejando su trabajo como funcionario de arbitrios en Catania para buscar a «los hermanos del espacio», entre los años 1952 y 1962.

En 1952 un rayo luminoso proveniente de un ovni se interpuso en su camino de aburrido funcionario llevándole a esta persecución que culminaría diez años más tarde cuando en una cueva del Etna se encontró cara a cara con unos extraterrestres que dijeron ser «mensajeros de Dios». Sus nombres eran Asthar, Seran, Link o Woodok, entre otros, siendo el principal de entre ellos Adoniesis, un elohim, es decir, un dios; aunque Siragusa lo llamara genio solar. Como no podía ser menos este genio es la reencarnación de un sacerdote de la mítica Atlántida, Hermes Trismegisto, el apóstol S. Juan, Giordano Bruno, Rasputín y Cagliostro. Estas vidas sucesivas le han llevado a alcanzar un desarrollo del ocultismo excelso y le ha colocado entre los grandes de los seres extraterrestres. Funda la Fraternidad Cósmica en 1962, teniendo la secta su sede en Sicilia, cerca del Etna.

Entre sus creencias está la reencarnación de las almas en seres extraterrestres. Adorna de ufología los textos del Apocalipsis cristiano, y así cree que la Nueva Jerusalén será una enorme ciudad volante con una gran nave nodriza y muchas naves guardándola. Anunció para agosto de 1967 una serie de cataclismos sobre nuestro planeta, pero después de que no ocurriera más que un caluroso día mediterráneo, puso para el día 12 de octubre la nueva fecha, y también el comienzo de una nueva era que llegó el año 1979. En el año 1975 el grupo obtiene un fuerte espaldarazo mediante el liderazgo de Roberto Negrini, gran admirador de Siragusa, pero ahora con el centro de operaciones en Bolonia. Tres años más tarde fue clausurada y sustituida por el «Centro de Estudios de la Fraternidad Cósmica», que más tarde se llamaría «Orden Solar», más teñida de ocultismo, magia sexual y neopaganismo que de ufología.

Los verdaderos seguidores de Eugenio Siragusa se han concentrado en torno a la secta Nonsiamosoli («no estamos solos»), que tiene centros en casi todos los Estados de nuestro continente, por supuesto también España, y con presencia en los EE.UU, México, Argentina o Zaire. Nonsiamosoli tiene a dos hermanos como presidentes, Filipo y el estigmatizado Giorgio Bongiovanni. Este había anunciado el arrasamiento de la Tierra por un asteroide y las consecuentes secuelas encadenadas, de las que ya hemos hablado, en el año 1967. La última fue la esperada para el año 1991.

Las creencias del grupo giran en torno al nombre del grupo: «No estamos solos», los extraterrestres están entre nosotros, se comunican con la raza humana. A ello unen las teorías de Siragusa sobre las reencarnaciones, la condición divina del sol y, por supuesto para que no falte nadie, han mezclado todo en una batidora donde también está la Virgen de Fátima, pues ésta se le apareció a Giorgio quien en su anterior vida fue uno de los tres videntes de Fátima, el pastorcillo Francisco. Desde entonces presenta estigmas como el Crucificado.

Los grupos Nonsiamosoli se encuentran en especial en Galicia y Cataluña, aunque también en alguna de las ciudades más importantes de la península como Madrid y Barcelona.

Movimiento Raeliano.

El periodista francés Claude Vohrilhon afirmó que su madre había sido abducida en 1945 y fecundada artificialmente por extraterrestres. Estos alienígenas, llamados los elohim (entre los que se encuentran Buda, Jesucristo o Mahoma), le revelaron su verdadera historia cuando él contaba 27 años [13 de diciembre de 1973]. Es entonces cuando le cambiaron su nombre por el de «mensajero, Rael», declarándole portavoz de los dioses.

Dos años más tarde le llevaron en una de sus naves al planeta Geniocracia —en donde la política está basada en la superioridad de los más inteligentes sobre los menos capacitados, y el placer sexual al dominio de las mujeres que están así al servicio de las apetencias eróticas de los hombres—, y allí se le instruyó sobre los orígenes de la humanidad y su futura evolución. Tras su vuelta al planeta Tierra se dedicó a transmitir estas elevadas verdades. Entre ellas están la no existencia de Dios. Los elohim fueron creados por otros elohim de otros planetas, y estos últimos manipulando el código genético de los primates llevaron a la aparición de los homo sapiens sapiens, los actuales hombres. Rael sería el último de los profetas antes del fin de la vida en la Tierra. Hay que prepararse, por tanto, para la venida de los elohim.

Afirman contar con más de cincuenta mil miembros repartidos por 85 países de todo el mundo. En España están presentes en algunas poblaciones de la provincia de Barcelona y en esa capital Rael ha dado algunas conferencias. También en Madrid, sin que podamos citar el número de miembros españoles seguidores de esta formación. Desde el año 1997 ha desarrollado un proyecto de clonaciones humanas ofreciendo servicios a padres acaudalados a través de la compañía Valiant Venture Ltd., que opera desde las Bahamas. Creen que la clonación es el principio de la vida eterna y sostienen que los humanos son simples «clones de extraterrestres».

Fundación Urantia.

Fundada en 1923 por el psiquiatra William. S. Sadler [1875-1969] en Chicago. Pronto se dió a conocer por todo el mundo mediante el libro «The Book of Urantia», publicado en el 1955. El Libro pretende ser una compilación de los informes dados a una serie de mediums mediante la técnica de la escritura automática.

¿Quiénes dieron estas revelaciones?. Son seres celestes. Cada ser humano es poseedor de un «Thought Adjuster» o sintonizador de pensamiento, algo así como una semilla divina que está en nuestro interior mediante la cual la divinidad nos habla, se revela y nos lleva a la Verdad. Según estas revelaciones no estamos solos en el universo. Son multitud los planetas habitados, con civilizaciones en distintos estados de desarrollo, esferas celestes y personalidades espirituales. Por otro lado, el surgimiento de nuestra raza terrestre fue ideado como un plan cósmico.

El Libro hace un recorrido por todo el universo, su jerarquía, sus civilizaciones, así hasta llegar al planeta Urantia, donde se cuenta su desarrollo desde la óptica de los seres superiores, y la importancia de la figura de Cristo, todo mediante un relato de 700 páginas, donde se encuentra más de lo que los evangelios canónicos ofrecen sobre la figura de Jesús. Así Jesús no cree en la Trinidad, ni murió por los pecados de nadie, siendo su misión la de recordar a la humanidad sus orígenes —gnosticismo—, ahora olvidados y de esta manera retornar a la Isla Paraíso o comunidad con Dios.

En su credo Jesús no es el Hijo de Dios sino un ser generado por el Padre y el Hijo en el Paraíso, encargado de la redención de esta parte del universo (Orvonton), llamado Nebadon. Se habla, pues, de la existencia de otros redentores en otras zonas del Orvonton, otras figuras extraterrestres. La Fundación Urantia en más de una ocasión ha tenido que salir al paso de otros grupos ufológicos como «I Am», que decían que los seres cósmicos estaban canalizando a través de ellos nuevas revelaciones que complementaban al Libro de Urantia.

En España están presentes en Sevilla y Madrid, aunque realizan también encuentros esporádicos en diferentes capitales.

Orden del Templo Solar de Tenerife.

En los primeros días del año 1998 policías alemanes eran incorporados a la investigación de un grupo residente en Santa Cruz de Tenerife, liderado por la psicóloga alemana Heidi Fittkau-Garthe, apodada por ella misma como «Madre Aida», apelativo de guerra para llevar al suicidio a sus 32 «hijos», miembros de la secta fundada por ella misma unos meses atrás. ¿Para qué la presencia de la policía alemana?. En el desmantelamiento de la organización, que preparaba para el jueves 8 de enero de 1998 un suicidio colectivo, se requisaron más de 50.000 folios de texto escrito, entre los que figuraba abundante documentación sobre el grupo, sus cometidos, actividades, y un pormenorizado análisis de personalidad de cada uno de sus seguidores.

Tras la detención los sectarios estaban en estado convulsivo, y pasaron varios días y semanas hasta que pudieron entender suficientemente lo que les estaba ocurriendo y así colaborar con las investigaciones policiales. Entre ellos había indignación por haber cercenado lo que era para ellos la liberación salvífica, una traslación a un más allá de perfección y paz humana integral. Ello se lograría mediante el suicidio, procedimiento al cual seguiría el abandono del planeta Tierra en una nave espacial para poder viajar al mundo de la resurrección. Curiosamente el día 12 de ese mismo mes, dieciséis adultos intentaron realizar un suicidio ritual. Los frustrados suicidas eran seguidores de la secta quienes tras sus declaraciones ante el juez fueron puestos en libertad sin cargos. Poco más tarde el juez de Instrucción del Juzgado n.º 11 de Sta. Cruz de Tenerife daba orden de intervenir en la finca de Heide Fittkau en Arafo. Se estaba preparando para el siguiente día un intento de suicidio.

Lo que sabemos de esta secta es que no han aparecido ramificaciones de la misma, por lo que se sospecha que era un grupo aislado y hoy ya extinto.

El caso Roswell.

Fuente: Texto extraído de Dave Thomas y el Skeptical Inquirer de enero-febrero de 1995.

Un informe de septiembre de 1994 de las Fuerzas Aéreas de EE.UU. apoyaba la teoría de que los restos encontrados por el ranchero W.W. Brazel en 1947 en el noroeste de Roswell (Nuevo México), eran de un globo sonda como parte de un programa de alto secreto llamado Proyecto Mogul, y por tanto no eran el resultado de un suceso provocado por un objeto volante no identificado.

Los científicos del Proyecto Mogul originalmente pensaron que los restos que W.W. Brazel encontró debían haber sido de uno de los vuelos de globos de la Universidad de New York (NYU) en 1947.

Charles B. Moore, uno de los científicos del Proyecto Mogul identificado en el informe de las Fuerzas Aéreas, confirmó sobre los globos sonda de la Universidad de New York, la conexión con el caso Roswell.

El físico atmosférico Charles B. Moore trabajó con reflectores similares a los que llevaban a bordo los grupos de globos de los experimentos del Proyecto Mogul que ayudó a lanzar desde el Campo de las Fuerzas Aéreas en Alamogordo, Nuevo México en junio y principios de julio de 1947. El NYU Flight 4 de la Universidad de Nueva York llevaba tres de estos reflectores antes de perder su rastro a 25 kilómetros del punto donde el ranchero W.W. Brazel recuperó más tarde los restos que provocaron el famoso caso Roswell.

Charles B. Moore, profesor emérito de Física en el Instituto de Minería y Tecnología de Nuevo México en Socorro, era un estudiante graduado que trabajaba para la Universidad de New York a finales de 1947. El Proyecto Mogul estaba clasificado y su fin era intentar desarrollar una forma de controlar posibles detonaciones nucleares soviéticas con el uso de micrófonos acústicos de baja frecuencia colocados a grandes alturas, un medio disponible para controlar la actividad nuclear de un país cerrado como la URSS, y a tal proyecto se le dió prioridad alta mediante el uso de globos sonda de nivel constante para análisis metereológicos.

Una de las tareas de la Universidad de New York era el desarrollo de los globos sonda de nivel constante para colocar en ellos los micrófonos acústicos. Tras algunos vuelos preliminares en Bethlehem, Pennsylvania, en abril de 1947, el proyecto se trasladó a Nuevo México.

En junio y principios de julio de 1947, numerosos globos sonda de neopreno de la Universidad de New York con una longitud total de más de 200 metros fueron lanzados desde el Campo del Ejército del Aire de Alamogordo en Nuevo México. Charles B. Moore explicó que el NYU Flight 4, lanzado el 4 de junio de 1947, era la fuente de los restos que W.W. Brazel encontró en el rancho Foster, y fue origen del caso Roswell.

Un diagrama de un vuelo similar anterior, el NYU Flight 2 (lanzado el 18 de abril de 1947, desde Bethlehem, Pennsylvania) muestra la cadena de globos. Charles B. Moore afirmó que la configuración para el NYU Flight 4 era similar al mostrado por el NYU Flight 2, se trataba de objetos octaédricos como reflectores de radar usados para rastrear y con anillos de aluminio de 8 centímetros de diámetro para el lanzamiento del grupo de globos, así como anillos mayores usados para mantener
la sonoboya.

El
conjunto de globos sonda de neopreno se extendía decenas de metros durante el vuelo. Los restos que W.W. Brazel encontró y más tarde se llevaron a Fort Worth, Texas, para su investigación por el General Brigadier Roger Ramey, el comandante de las Fuerzas Aéreas, coincidían con el NYU Flight 4.

Cuando el Suboficial Irving Newton analizó los restos en la oficina del General Brigadier Roger Ramey, los reconoció como piezas similares a las utilizadas por el NYU Flight 4 que contenía tres objetivos de radar Signal Corps ML-307B RAWIN, porque él había usado una primera versión de los mismos objetivos mientras servía como meteorólogo en Okinawa.

Sheridan Cavitt, oficial del CIC (Counter Intelligence Corps) que acompañó al Comandante Jesse Marcel al campo de los restos, describió una caja negra. Charles B. Moore afirmó que el equipo de la NYU Flight 4 contenía empaquetado de forma rutinaria baterías para el equipo acústico en cajas negras, y las radiosondas eran normalmente blancas para prevenir la absorción de calor.

El 4 de junio de 1947, el NYU Flight 4 fue lanzado, y se realizó su seguimiento hasta Arabela, Nuevo México, a 25 kilómetros de la localización del campo de los restos en el rancho Foster. El NYU Flight 4 estaba aún en vuelo cuando las baterías se agotaron y se perdió el contacto.

Kevin Randle proporcionó datos de vientos del Servicio Climático Nacional de principios de junio de 1947. Sus análisis concuerdan con tres vuelos de la NYU Flight 4 (4 de junio de 1947), el NYU Flight 5 (5 de junio), y el NYU Flight 6 (7 de junio). Los datos de viento del Servicio Climático eran compatibles con lo que se llama sistema climático baroclínico moviéndose a través del área. Debido al lento paso de esta depresión, los vientos se desplazaron de soplar al noreste, hacia el este y más tarde hacia el sureste. A altitudes muy grandes, este tipo de sistema produce vientos de alto nivel en la troposfera superior en direcciones cruzadas a las de niveles inferiores. Los vientos prevalecientes en la estratosfera durante los meses de verano soplaban hacia el oeste, mientras que en la región de transición justo sobre la tropopausa soplaban hacia el noroeste durante la primera parte de junio de 1947.

Por ejemplo, el NYU Flight 5 avanzó principalmente hacia el este cuando se elevaba a través de la troposfera; cuando entró en la estratosfera fue llevado hacia el noroeste, luego descendió de nuevo llevado en dirección este hasta que aterrizó.

Charles B. Moore usó los datos de viento del Servicio Climático y la información de altitud para simular las posibles rutas de los vuelos con los registros de seguimiento de tierra NYU Flight 5 y 6, sus resultaron coincidieron con las medidas de las rutas de los globos, así el NYU Flight 5 derivó principalmente hacia el este, aterrizando cerca de Roswell, mientras que el NYU Flight 6 tomó una ruta más al suroeste. Luego, extendió su análisis al NYU Flight 4, usó los datos de viento para el 4 de junio de 1947, y asumió que el vuelo alcanzó una altitud similar a los dos vuelos posteriores, los cuales estaban hechos con grupos de globos muy similares. El análisis de Charles B. Moore indica que después de que el NYU Flight 4 despegase de Alamogordo, probablemente ascendió mientras viajaba hacia el noreste (hacia Arabela), entonces giró hacia el noreste durante su paso a través de la estratosfera, y descendió de vuelta a la tierra en una dirección general noreste. Los cálculos para la ruta del globo son consistentes con un aterrizaje en el rancho Foster, 130 kilómetros al noreste del lugar de lanzamiento en Alamogordo y 100 kilómetros al noroeste de Roswell, quedando los restos esparcidos a lo largo del terreno en un ángulo suroeste-noreste como informó el Comandante Jesse Marcel; ángulo completamente coincidente con el análisis de Charles B. Moore.

El Proyecto Mogul se debió al descubrimiento del conducto acústico entre la troposfera y la estratosfera como resultado de unos análisis de la época de la Segunda Guerra Mundial sobre ondas sonoras propagadas globalmente por la explosión volcánica de Krakatoa en 1883.

En uno de sus vuelos posteriores, se intentó detectar las explosiones de la destrucción británica de instalaciones alemanas en la isla de Helgoland, en el norte de la costa de Alemania, en abril de 1948, dentro del proyecto de vuelos etiquetados como investigaciones de globos de nivel constante de
la NYU.

El
informe de 1994 de las Fuerzas Aéreas indica que los restos de W.W. Brazel también fueron llevados a Wright Field en Dayton, Ohio para su análisis. Durante una entrevista a un participante de las Fuerzas Aéreas en el Proyecto Mogul, el Coronel Albert C. Trakowski, recordó una llamada en julio de 1947 del Coronel Marcellus Duffy, destinado en Wright Field y con conocimientos precisos sobre el Proyecto Mogul y el equipo climático militar.

Charles B. Moore y el resto del equipo de globos de la NYU permaneció en Wright Field la tarde del 8 de julio de 1947, en ruta de vuelta a Nueva Jersey, justo cuando comenzaba la historia del caso Roswell, en Dayton fue donde tuvo su primer conocimiento del incidente y ya pensó que estaba causado probablemente por uno de los vuelos recientes de globos.

El Coronel Marcellus Duffy dijo al Coronel Albert C. Trakowski que los restos de Nuevo México que habían llegado a Dayton, se correspondían con los materiales que habían estado lanzando en Alamogordo.

La resolución del caso Roswell, se debe finalmente al Proyecto Mogul de la NYU Flight 4 que explicaría el origen de los restos que encontró W. W. Brazel en el rancho Foster en 1947.

La investigación de la conexión entre el caso Roswell y el proyecto Mogul se debe a los investigadores Robert G. Todd, y Karl T. Pflock.

Agradecemos vivamente a: J.M. Amenós Vidal.

FPC Producciones y Ediciones.

www.psicologos.tk

Por la gracia de Dios, a 04 de junio en el año del Señor 2007.

 

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‘Lo terrible en muchas sectas no es que prediquen las Santas Escrituras, sino que la envilezcan. Descendiendo en manipulaciones torpes porque se creen iluminados, cada secta con sus predicadores, propone un menú al gusto de su jerarquía’.

«Salieron de entre nosotros; pero no eran de los nuestros. Si hubiesen sido de los nuestros, habrían permanecido con nosotros. Pero sucedió así para poner de manifiesto que no todos son de los nuestros». Primera epístola del Apóstol San Juan - Capítulo 2: 1 Juan 2.

 

Reflexiones de un ex-protestante que, orando y

reflexionando, descubre en relación a la Iglesia.

 

Según y manifiestamente, lo indica la Biblia - La Iglesia debe ser, como lo indica la Escritura: Apostólica, con autoridad, perpetua e infalible, tendiente en la unidad completa (espiritual y visible), como demuestran desde época de los Santos Padres a nuestros días, en la sucesión de Pedro.

 

…[…]… Me concentré en la oración y el estudio profundo de la Biblia y la historia y ví que teníamos que actuar conforme a la Iglesia que descubrí en la Biblia; una Iglesia apostólica (Jn 15, 16; 20, 21; Lc 22, 29-30; Mt 16, 18; Jn 10, 16; Lc 22, 32 [Jn 21, 17]; Ef 4, 11; 1 Ti 3, 1.8; 5, 17),  con autoridad (Mt 28, 18-20; Jn 20, 23; Lc 10, 16; Mt 28, 20), perpetua (Is 9, 6-7; Dan 2, 44; 7, 14; Lc 1, 32-33; Mt 7, 24; 13, 24-30; 16, 18; Jn 14, 16; Mt 28, 19-20, infalible (Jn 16, 13; 14, 26; 1 Ti 3, 15; 1 Jn 2, 27; Hch 15, 28; Mt 16, 19).  Otra idea bíblica que me martillaba la cabeza constantemente era la unidad completa (espiritual y visible) de esa Iglesia (Jn 10, 16; 17, 17-23; Ef 4, 3-6 [cf 3, 21; 4, 14]; Rm 16, 17; 1 Co 1, 10; Flp 2, 2; Rm 12, 5; Col 3, 15). Y ni se diga la contrariedad que me quitó el sueño por mucho tiempo cuando me confronté con el testimonio acerca de la Iglesia Católica de los llamados Padres de la Iglesia, en los primeros siglos de la era cristiana: San Clemente Romano (97 d.C.), San Justino Mártir (155), San Ignacio de Antioquía (165), Tertuliano (197), San Cipriano (250) y San Agustín (397), entre otros. 

Cuando constaté el fondo eclesial de la Biblia y del cristianismo primitivo, se me comenzó a aparecer la Iglesia Católica como la verdadera Iglesia de Jesucristo.

Mi optimismo inicial en el Colegio Bíblico se convirtió en una profunda tristeza. Sabía que era responsable del destino eterno de muchas almas.  Sabía que un ministro mal formado o con distorsiones éticas era un peligro.  La desilusión fue inminente; yo me mortificaba señalándole a todos lo que decía la Biblia, Jesucristo, sus apóstoles y los Padres de la Iglesia, y ellos insistían en suspirar por ministerios deslumbrantes, construcciones majestuosas y exposición en los medios.

Así que me concentré en la oración y el estudio profundo de la Biblia y la historia.  En medio de esta búsqueda se hizo evidente que el problema radicaba, a la luz de la Iglesia que constatamos en la Biblia y los Padres, en cuál de las pretendidas iglesias se encontraba la plenitud de la gracia y del conocimiento divino (cf. Mt 28, 19-20; Jn 20, 30; Ga 1, 9; Ef 1, 22; 2, 21; 1 Ts 2, 7; 2 Ts 2, 15; 1 Ti 3, 15; y 1 Jn 2, 19; 4, 6).

…[…]…

Vez tras vez, evidencia tras evidencia, me indicaban una realidad que me obligó a reconocer que era muy probable que la Iglesia Católica fuera la Iglesia de Jesucristo, y que era muy improbable que nuestras diversas iglesias (¡más de 30,000 en 1999!) fuesen esa única Iglesia del Señor, con todas las notas que correspondían al pueblo de Dios en el nuevo testamento.

 

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« ‘Los valores culturales de la ciencia’. Este tema os permite considerar los desarrollos científicos en su relación con otros aspectos generales de la experiencia humana.

 

De hecho, antes de hablar de los valores culturales de la ciencia, podríamos afirmar que la ciencia misma representa un valor para el conocimiento humano y para la comunidad humana. En efecto, gracias a la ciencia comprendemos mejor hoy el lugar que ocupa el hombre en el universo, la relación entre la historia humana y la historia del cosmos, la cohesión estructural y la simetría de los elementos que componen la materia, la notable complejidad y, al mismo tiempo, la asombrosa coordinación de los procesos vitales mismos. Gracias a la ciencia podemos apreciar mucho mejor lo que un miembro de esta Academia ha llamado "la maravilla del ser humano":  es el título que John Eccles, galardonado con el premio Nobel en 1963 por sus investigaciones en el campo de la neurofisiología y miembro de la Academia pontificia de ciencias, dio a su libro sobre el cerebro y la mente humana (J.C. Eccles, D. N. Robinson, The Wonder of Being HumanOur Brain and Our Mind, Free Press, Nueva York 1984).

Este conocimiento representa un valor extraordinario y profundo para toda la familia humana, y tiene también un gran significado para las disciplinas filosófica y teológica al continuar a lo largo del camino del intellectus quaerens fidem y de la fides quaerens intellectum, y al buscar una comprensión cada vez más completa de la riqueza del conocimiento humano y de la revelación bíblica. Si la filosofía y la teología captan hoy mejor que en el pasado lo que significa un ser humano en el mundo, lo deben en gran parte a la ciencia, porque esta nos ha mostrado cuán numerosas y complejas son las obras de la creación y cuán ilimitado es aparentemente el cosmos creado. La admiración absoluta que inspiró las primeras reflexiones filosóficas sobre la naturaleza no disminuye cuando se hacen nuevos descubrimientos científicos. Al contrario, aumenta cuando se logra una nueva percepción. La especie capaz de "asombro creatural" se transforma cuando nuestra comprensión de la verdad y de la realidad se hace más amplia, cuando somos estimulados a investigar cada vez más profundamente en el ámbito de la experiencia y la existencia humanas.

Con todo, el valor cultural y humano de la ciencia se aprecia también en su paso del nivel de investigación y reflexión al de actuación práctica. De hecho, el Señor Jesús dijo a sus discípulos:  "A quien se le dio mucho, se le reclamará mucho" (Lc 12, 48). Por eso los científicos, precisamente porque "saben más", están llamados a "servir más". Dado que la libertad de que gozan en la investigación les permite el acceso al conocimiento especializado, tienen la responsabilidad de usarlo sabiamente en beneficio de toda la familia humana. No me refiero sólo a los peligros que entraña una ciencia desprovista de una ética fundada firmemente en la naturaleza de la persona humana y en el respeto del medio ambiente, temas que he abordado muchas veces en el pasado (cf. Discursos a la Academia pontificia de ciencias, 28 de octubre de 1994, 27 de octubre de 1998 y 12 de marzo de 1999; Discurso a la Academia pontificia para la vida, 24 de febrero de 1998).

Pienso también en los enormes beneficios que la ciencia puede aportar a los pueblos del mundo a través de la investigación básica y las aplicaciones tecnológicas. Cuando la comunidad científica protege su autonomía legítima de las presiones económicas y políticas, sin ceder a las fuerzas del consenso o a la búsqueda del lucro, y se entrega a una investigación desinteresada, orientada a la verdad y al bien común, puede ayudar a los pueblos del mundo y servirles de una manera que no es posible a otras estructuras.

Al inicio de este nuevo siglo, los científicos deben preguntarse si no pueden hacer algo más a este respecto. En un mundo cada vez más globalizado, ¿no deben hacer mucho más para elevar los niveles de instrucción y mejorar las condiciones sanitarias, para estudiar estrategias con vistas a una distribución más equitativa de los recursos, para facilitar la libre circulación de la información y el acceso de todos al conocimiento que mejora la calidad de vida y eleva sus niveles? ¿No pueden hacer oír su voz más claramente y con mayor autoridad en favor de la paz del mundo? Sé que pueden hacerlo, y sé que podéis hacerlo también vosotros, queridos miembros de la Academia pontificia de ciencias. A la vez que os preparáis para celebrar el IV centenario de la Academia, el próximo año, transmitid estas preocupaciones y aspiraciones comunes a las agencias internacionales para las que trabajáis y a vuestros colegas, llevadlas a los lugares donde os dedicáis a la investigación y a la enseñanza. De esta manera, la ciencia ayudará a unir las mentes y los corazones, promoviendo el diálogo no sólo entre los investigadores en las diferentes partes del mundo, sino también entre las naciones y las culturas, dando una inestimable contribución a la paz y a la armonía entre los pueblos». S.S. Juan Pablo PP II. - Lunes 11 de noviembre de 2002

 

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Formar" la conciencia propia es tarea fundamental. La razón es muy sencilla: nuestra conciencia puede errar. Y cuando sobre ella prevalece el error, ocasiona el daño más grave para la persona humana, que es el de impedir que el hombre se realice a sí mismo subordinando el ejercicio de la libertad a la verdad.

Sin embargo, el camino hacia una conciencia moral madura ni iniciarse puede si el espíritu no está libre de una enfermedad mortal hoy muy difundida: la indiferencia respecto de la verdad. Porque, ¿cómo podremos preocuparnos de que la verdad habite en nuestra conciencia si entendemos que estar en la verdad no es un valor de importancia decisiva para el hombre? En efecto, la Iglesia es "columna y fundamento de la verdad" (1 Tim 3, 15). De modo que la fidelidad al Magisterio de la Iglesia impide que la conciencia moral se desvíe de la verdad sobre el bien del hombre.

 

Una nueva apertura de las ciencias - Se da una apertura parecida en otro campo, que hasta ahora también parecía contrario —cuando no hostil— a la religión: el campo de las ciencias naturales. Frente al predominio del pragmatismo y del empirismo, tanto en la metodología científica como en los presupuestos filosóficos, hoy se va difundiendo una epistemología más humilde. Son muchos los científicos que se dan cuenta de los límites de una ciencia limitada a lo observable como único criterio de verdad. Por ello se detienen con atención y respeto en las dimensiones que van más allá de lo empírico, y se interesan cada vez más por todo lo espiritual y religioso. Surgen además cuestiones nuevas en cosmología, en biología y en las ciencias humanas, que suscitan en los especialistas nuevos interrogantes.

Por otra parte, crece también la sensibilidad de los científicos ante el problema de su responsabilidad ética. Hoy ya nadie cree en una ciencia neutra que pueda prescindir de las cuestiones morales. No se trata sólo de usar con responsabilidad ciertos instrumentos científicos; al científico también se le considera responsable de los fines de su investigación, de la metodología empleada y de las consecuencias que su trabajo tiene para la sociedad, porque todo esto puede tener un influjo decisivo para la humanidad entera. De manera que, tanto en las ciencias como en la tecnología aplicada, se discuten cada vez más las implicaciones éticas.

Todo esto nos hace vislumbrar que el cientificismo decimonónico —esa soberbia pretensión del espíritu humano de dar respuesta científica y definitiva a todos los grandes interrogantes de la humanidad— está en pleno proceso de disolución. El materialismo y el ateísmo, aunque se presenten bajo ropaje «científico», ya no convencen a casi nadie. Todo lo cual crea nuevos espacios para el misterio, para el asombro, para lo sagrado; en definitiva, para las cuestiones fundamentales de la vida, que no tienen solución si se elimina la trascendencia. 1996

 

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Cosmología como "macrocosmo" y "microcosmo".

La creación es revelación de la gloria de Dios -

1. La verdad de fe acerca de la creación de la nada ("ex nihilo"), sobre la que nos hemos detenido en las catequesis anteriores, nos introduce en las profundidades del misterio de Dios, Creador "del cielo y de la tierra". Según la expresión del Símbolo Apostólico: "Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador... ", la creación se atribuye principalmente al Padre. En realidad es obra de las Tres Personas de la Trinidad, según la enseñanza ya presente de algún modo en el Antiguo Testamento y revelada plenamente ene le Nuevo, especialmente en los textos de Pablo y Juan.

2. A la luz de estos textos apostólicos, podemos afirmar que la creación del mundo encuentra su modelo en la eterna generación del Verbo, del Hijo, de la misma sustancia que el Padre, y su fuente en el Amor que es el Espíritu Santo. Este Amor-Persona, consustancial al Padre y al Hijo, es juntamente con el Padre y con el Hijo, fuente de la creación del mundo de la nada, es decir, del don de la existencia a cada ser. De este don gratuito participa toda la multiplicidad de los seres "visibles e invisibles" tan varia que parece casi ilimitada, y todo lo que el lenguaje de la cosmología indica como "macrocosmo" y "microcosmo".

 

3. La verdad de fe acerca de la creación del mundo, al hacernos penetrar en las profundidades del misterio trinitario, nos descubre lo que la Biblia llama "Gloria de Dios" (Kabod jahvé, doxa tou Theou). La Gloria de Dios está ante todo en Él mismo: es la gloria "interior", que, por así decirlo, colma la misma profundidad ilimitada y la infinita perfección de la única Divinidad en la Trinidad de las Personas. Esta perfección infinita, en cuanto plenitud absoluta de Ser y de Santidad, es también plenitud de Verdad y de Amor en el contemplarse y donarse recíproco (y, por tanto, en la comunión) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Mediante la obra de la creación la gloria interior de Dios, que brota del misterio mismo de la Divinidad, en cierto modo, se traslada "fuera": a las criaturas del mundo visible e invisible, en proporción a su grado de perfección.

4. Con la creación del mundo (visible e invisible) comienza como una nueva dimensión de la gloria de Dios, llamada "exterior" para distinguirla de la precedente. La Sagrada Escritura habla de ella en muchos pasajes. Basten algunos ejemplos.

El Salmo 18/19 dice: "El cielo proclama la gloria de Dios, el firmamento pregona la obra de sus manos... Sin que hablen, sin que pronuncien, sin que resuene su voz, a toda la tierra alcanza su pregón y hasta los límites del orbe su lenguaje" (1. 2. 4). El libro del Sirácida afirma a su vez: "El sol sale y lo alumbra todo, y la gloria del Señor se refleja en todas sus obras" (42, 16). El libro de Baruc tiene una expresión muy singular y sugestiva: "Los astros brillan en sus atalayas y se complacen. Los llama y contestan: ´Henos aquí´. Lucen alegremente en honor del que los hizo" (3, 34).

5. En otro lugar el texto bíblico suena como una llamada dirigida a las criaturas a fin de que proclamen la gloria de Dios Creador. Así, por ejemplo, el Libro de Daniel: "Criaturas todas del Señor: bendecid al Señor, ensalzadlo con himnos por los siglos" (3, 57). O el Salmo 65/66: "Aclamad al Señor, tierra entera, tocad en honor de su nombre, cantad himnos a su gloria; decid a Dios: Qué temibles son tus obras, por tu inmenso poder tus enemigos te adulan. Que se postre ante Ti la tierra entera, que toquen en tu honor, que toquen para tu nombre" (1-4).

La Sagrada Escritura está llena de expresiones semejantes: "Cuántas son tus obras, Señor, y todas las hiciste con sabiduría, la tierra está llena de tus criaturas" (Sal 103/104, 24). Todo el universo creado es una multiforme, potente e incesante llamada a proclamar la gloria del Creador: "Por mi vida y por mi gloria que hinche la tierra entera" (Núm 14, 21); porque "tuyas son las riquezas y la gloria" (1 Par 29, 12).

6. Este himno de gloria, grabado en la creación, espera un ser capaz de darles una adecuada expresión conceptual y verbal, un ser que alabe el santo nombre de Dios y narre las grandezas de sus obras (Sir 17, 8). Este ser en el mundo visible es el hombre. A él se dirige la llamada que sube del universo; el hombre es el portavoz de las criaturas y su intérprete ante Dios.

7. Retornemos de nuevo por un instante a las palabras, con las que el Concilio Vaticano I formula la verdad acerca de la creación y acerca del Creador del mundo. "Este único verdadero Dios, en su bondad y ´omnipotente virtud´, no para aumentar su bienaventuranza, ni para adquirirla, sino para manifestar su perfección por medio de los bienes que distribuye a las criaturas, con decisión sumamente libre, simultáneamente desde el principio del tiempo, sacó de la nada una y otra criatura..." (DS 3002).

Este texto explicita con un lenguaje propio la misma verdad acerca de la creación y acerca de su finalidad, que encontramos presente en los textos bíblicos. El Creador no busca en la obra de la creación ningún "complemento" de Sí mismo. Tal modo de razonar estaría en abierta antítesis con lo que Dios es en Sí mismo. Efectivamente, Él es el Ser totalmente e infinitamente perfecto. No tiene, pues, necesidad alguna del mundo. Las criaturas, las visibles y las invisibles, no pueden "añadir" nada a la Divinidad de Dios uno y trino.

8. ¡Y sin embargo, Dios crea! Las criaturas, llamadas por Dios a la existencia con una decisión plenamente libre y soberana, participan del modo real, aun cuando limitado y parcial, de la perfección de la absoluta plenitud de Dios. Se diferencian entre sí por el grado de perfección que han recibido, a partir de los seres inanimados, subiendo por los animados, hasta llegar al hombre; mejor, subiendo aún más, hasta las criaturas de naturaleza puramente espiritual. El conjunto de las criaturas constituye el universo: el cosmos visible e invisible, en cuya totalidad y en cuyas partes se refleja la eterna Sabiduría y se manifiesta el inagotable Amor del Creador.

9. En la revelación de la Sabiduría y del Amor de Dios está el fin primero y principal de la creación y en ella se realiza el misterio de la gloria de Dios, según la palabra de la Escritura: "Criaturas todas del Señor: bendecid al Señor" (Dan 3, 57). En el misterio de la gloria todas las criaturas adquieren su significado transcendental: "superándose" a sí mismas para abrirse a Aquel, en quien tienen su comienzo... y su meta.

Admiremos, pues, con fe la obra del Creador y alabemos su grandeza:

"Cuántas son tus obras, Señor, / y todas las hiciste con sabiduría, /la tierra está llena de tus criaturas. Gloria a Dios para siempre, / goce el Señor con sus obras. / Cantaré al Señor mientras viva, / tocaré para mi Dios mientras exista".(Sal 103/104, 24, 31, 33-34). S.S. Juan Pablo PP. II - Miércoles 12 de marzo de 1986

 

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"La vida entera de Cristo fue una continua enseñanza: su silencio, sus milagros, sus gestos, su oración, su amor al hombre, su predilección por los pequeños y los pobres, la aceptación total del sacrificio en la cruz por la salvación del mundo, su resurrección, son la actuación de su palabra y el cumplimiento de la revelación" (CT 9).

Los discípulos de Cristo deben asemejarse a él hasta que él crezca y se forme en ellos (cf. Ga 4, 19). "Por eso somos integrados en los misterios de su vida: con él estamos identificados, muertos y resucitados hasta que reinemos con él (LG 7).

Pastor o mago, nadie puede alcanzar a Dios aquí abajo sino arrodillándose ante el pesebre de Belén y adorando a Dios escondido en la debilidad de un niño.

Por su sumisión a María y a José, así como por su humilde trabajo durante largos años en Nazaret, Jesús nos da el ejemplo de la santidad en la vida cotidiana de la familia y del trabajo.

Desde el comienzo de su vida pública, en su bautismo, Jesús es el "Siervo" enteramente consagrado a la obra redentora que llevará a cabo en el "bautismo" de su pasión.

La tentación en el desierto muestra a Jesús, humilde Mesías que triunfa de Satanás mediante su total adhesión al designio de salvación querido por el Padre.

El Reino de los cielos ha sido inaugurado en la tierra por Cristo. "Se manifiesta a los hombres en las palabras, en las obras y en la presencia de Cristo" (LG 5). La Iglesia es el germen y el comienzo de este Reino. Sus llaves son confiadas a Pedro.

La Transfiguración de Cristo tiene por finalidad fortalecer la fe de los Apóstoles ante la proximidad de la Pasión: la subida a un "monte alto" prepara la subida al Calvario. Cristo, Cabeza de la Iglesia, manifiesta lo que su cuerpo contiene e irradia en los sacramentos: "la esperanza de la gloria" (Col 1, 27) (cf. S. León Magno, serm. 51, 3).

Jesús ha subido voluntariamente a Jerusalén sabiendo perfectamente que allí moriría de muerte violenta a causa de la contradicción de los pecadores (cf. Hb 12,3).

La entrada de Jesús en Jerusalén manifiesta la venida del Reino que el Rey-Mesías, recibido en su ciudad por los niños y por los humildes de corazón, va a llevar a cabo por la Pascua de su Muerte y de su Resurrección.

 

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Si la Iglesia ha sabido hacer algo durante sus más de dos mil años es ejercitar la memoria. La forma de transmisión de los contenidos de la fe ha entendido a la perfección cuáles son los recursos humanos, materiales, técnicos, en pos de la preservación del mensaje. El primero siempre es el testimonio de vida. Quien está empeñado en cambiar la Historia para asegurar el futuro, en mentir sobre lo que ocurrió para que vuelva a ocurrir y tener así otra oportunidad, suele creer que, vencidos los fantasmas, éstos son los tiempos para demostrar que ahora sí son capaces. ‘La memoria de la Iglesia es, ahora también, nuestra libertad’.

Dos mil años que sólo la Iglesia presenta –ininterrumpida y alegremente- al Cristo como ‘Salvador, Camino, Verdad y Vida’.

 

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La cátedra (petrina) y el Espíritu son realidades íntimamente unidas, al igual que el carisma y el ministerio ordenado. Sin el Espíritu Santo, la Iglesia quedaría reducida a una organización meramente humana, bajo el peso de sus mismas estructuras. Asimismo, por su parte, el Espíritu, en los planes de Dios, se sirve habitualmente de las mediaciones humanas para actuar en la historia. Precisamente por este motivo Cristo, que constituyó su Iglesia sobre el fundamento de los apóstoles unidos alrededor de Pedro, la enriqueció con el don de su Espíritu, para que a través de los siglos la consuele (Cf. Juan 14,16) y la guíe hacia la verdad completa (Cf. Juan 16,13). ¡Que la comunidad eclesial pueda permanecer siempre abierta y dócil a la acción del Espíritu Santo para ser entre los hombres signo creíble e instrumento eficaz de la acción de Dios!

 

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Jesús fundador de la Iglesia. "...edificaré mi Iglesia" (Mt 16, 18)

Toda la predicación de Cristo, toda su misión mesiánica se orienta a "reunir" el rebaño. No se trata solamente de cada uno de sus oyentes, seguidores, imitadores. Se trata de una "asamblea", que en arameo se dice "kehala" y, en hebreo, "qahal", que corresponde al griego "ekklesia". La palabra griega deriva de un verbo que significa "llamar" ("llamada" en griego se dice "klesis") y esta derivación etimológica sirve para hacernos comprender que, lo mismo que en la Antigua Alianza Dios había "llamado" a su pueblo Israel, así Cristo llama al nuevo Pueblo de Dios escogiendo y buscando sus miembros entre todos los hombres. Él los atrae a Sí y los reúne en torno a su persona por medio de la palabra del Evangelio y con el poder redentor del misterio pascual. Este poder divino, manifestado de forma definitiva en la resurrección de Cristo, confirmará el sentido de las palabras que una vez se dijeron a Pedro: "sobre esta piedra edificaré mi Iglesia" (Mt 16, 18), es decir: la nueva asamblea del reino de Dios.

La Iglesia-Ecclesia-Asamblea recibe de Cristo el mandamiento nuevo: "Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros. Que, como yo os he amado... en esto conocerán todos que sois discípulos míos" (Jn 13, 34-35; cf. Jn 15, 12). Es cierto que la "asamblea-Iglesia" recibe de Cristo también su estructura externa, pero su valor esencial es la comunión con el mismo Cristo: es Él quien "reúne" la Iglesia, es El quien la "edifica" constantemente como su Cuerpo (cf. Ef 4, 12), como reino de Dios con dimensión universal. "Vendrán de Oriente y de Occidente, del Norte y del Sur y se pondrán a la mesa (con Abraham, Isaac y Jacob) en el reino de Dios" (cf. Lc 13, 28-29).

 

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Las instituciones de la Iglesia católica y las finalidades principales inherentes a su misión: la promoción de la justicia, el respeto de la persona y los derechos humanos – en particular el derecho a la vida y la libertad religiosa – y la consecución del bien común universal, o sea una convivencia pacífica basada en el recíproco conocimiento y en el recíproco respeto. Esta acción se ejerce a nivel de la Iglesia universal e de las Iglesias particulares, en la sociedad civil y en las relaciones con los estados y con los organismos internacionales, y constituye un factor importante de estabilidad “política” y de inspiración ética en nuestro mundo global.

Más que un enfrentamiento de civilizaciones, se asiste hoy a un “enfrentamiento de ignorancias” entre sociedades cristianas y musulmanes. Se combate también porque no se entienden. Para superar esta recíproca incomprensión las religiones tienen una misión insustituible, que las diplomacias tienen que tener en cuenta.

“La comprensión de un ideal religioso dado al amor, a la paz, a la defensa de los derechos del hombre y a la caridad me conforta en la idea que la fe en su diversidad abrahamítica es indispensable para la serenidad del mundo”…[…]… 2007.VI.

 

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1400 – 1500 - El Estado Pontificio, Italia, y toda Europa, resplandecientes desde el punto de vista universitario-científico-cultural, literario y artístico, son en realidad una fortaleza asediada. Instigados por los turcos, los musulmanes atacan una vez más por todos los flancos.

En 1480, en Otranto, masacran horriblemente a los cristianos; incendian Iglesias, violaciones y robos de mujeres para tráficos de esclavos.

En 1522, conquistan Rodas, destruyen conventos, iglesias, bibliotecas, escuelas, monumentos históricos de la antigüedad.

En 1526, conquistan Hungría, roban tesoros artísticos, profanan Basílicas.

En 1529, asedian Viena, violaciones de mujeres, destrozan y saquean monasterios., etc.

 

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Solamente cuando los católicos no tienen opinión propia o no la manifiestan, la Iglesia es inocua para los codiciosos de poder. ¿Qué tendrá la Iglesia que todos los autócratas se la quieren quitar de encima o domesticarla? En China, la Iglesia patriótica china; en Venezuela, la amenaza de creación de una Iglesia católica bolivariana... Después de treinta años de democracia española, pese al laicismo rampante, la Iglesia seguirá aportando al bien común el que un católico solamente lo puede ser siendo ciudadano. 2007

 

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“Hay hombres que desean a sus enemigos y a los enemigos de la Iglesia las penas y tormentos del fuego eterno.

Pensando así dan a entender que no conocen el amor de Dios.

Quien tiene el amor y la humildad de Cristo llora y ora por todo el mundo…

…Si la gracia del Espíritu Santo habita en el corazón de un hombre, aunque sea en una ínfima medida, este hombre llora por todos los hombres; y se compadece aún más de los que no conocen a Dios o que se resisten a él”. (San Silvano – 1886 1938) 

 

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El valor de la palabra - Cambiar el sentido de las palabras es el primer paso para deformar la realidad. Es una trampa que puede acarrear graves daños para millones de ciudadanos que nos podemos sentir arrastrados por el cambio inadvertido del lenguaje.

 

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Si perdiéramos el sentido y el valor de la palabra volveríamos a la barbarie.

 

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La propuesta de Aristóteles, de las éticas racionales en general, es que lo que confiere especial dignidad a la acción humana es que esté guiada por la razón, una capacidad que se eleva por encima de compulsiones y sentimientos y que es, por tanto, la única que nos hace verdaderamente libres. El convencimiento del que surgen las éticas racionales es que “lo mejor que hay en ti” – es la razón, y no tanto unos vaporosos sentimientos.

 

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"Obligaremos al hombre a ser feliz", grito bolchevique de octubre 1917

"Obligaremos al hombre a ser justo", repite el nacional- socialismo

Obligaremos al hombre a la igualdad”, chilla el ecologismo fracasado

Obligaremos al hombre a ser mahometano”, impone el islamofascismo “Obligaremos al hombre a ser puro, exento de maldad” braman las sectas

Obligaremos al hombre obedecer a nuestro orden” vocean los relativistas

 

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“No tengas miedo… No desfallezcan tus manos!  

Yahvé, tu Dios, está en medio de ti! ¡Un poderoso Salvador!

Yahvé salta de gozo por ti, y te renueva con su Amor!

Danza por ti con gritos de júbilo,

Como en los días de fiesta!”    (Sofonías, 16-17)

 

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"En caso de hallar un enlace o subenlace en desacuerdo con las enseñanzas de nuestra madre, la Iglesia Católica, notifíquenos por E-mail, suministrándonos categoría y URL, para eliminarlo. Queremos proveer sólo sitios fieles al Magisterio".

 

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"Obras todas del Señor, bendecid al Señor".-

“¡Señor, dueño nuestro, qué admirable es tu nombre en toda la tierra!” (Sal 8, 2).

 

Salvad a san Francisco - Nadie duda de la importancia de san Francisco en la historia de la espiritualidad e incluso de la civilización. Su figura sigue siendo atractiva, a pesar de los siglos que le han caído encima. Quizá por eso, es por lo que muchos arriman el ascua a la sardina de este santo para enaltecer sus propios proyectos. Así, resulta que bajo el paraguas de este gigante, se han refugiado todo tipo de vendedores de baratijas más o menos valiosas, la mayor parte de las veces sensibleras y en otras ocasiones abiertamente peligrosas por su deslizamiento hacia justificaciones de la violencia. A san Francisco se le identifica fácilmente con la ecología –es su patrono–, con los pajaritos, los paisajes bucólicos y el «salvad las ballenas». No me quejo de eso, pero es muy poco y, posiblemente, el autor del «Cántico de las Criaturas» se quedaría estupefacto si estuviera en la tierra para verlo. Porque a lo que él cantaba no era a las criaturas, sino al Creador de esas criaturas; las invitaba –a la muerte incluida– a que alabaran a su Señor. San Francisco no era un panteísta que veía a Dios en todas las cosas, en el sentido de que hay un residuo de la divinidad en ellas. No adoraba al «dios» de los bosques y de los océanos. Adoraba al único Dios verdadero, en su sagrada Trinidad. Tenía sólo un amor en el corazón y ése era Cristo. «Mi Dios y mi todo», solía decir; tan parecido a aquello que diría Teresa la Grande siglos después: «Sólo Dios basta». El Papa nos lo ha recordado en su reciente visita a Asís. Y ha pedido que dejen de manipular a san Francisco para sacar provecho de él y que se dediquen a imitarle. O sea, a amar a Cristo y a su Iglesia. 2007.VI.

 

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Frente a una miseria que el mundo nos presenta en sus catástrofes, toda apoteosis sentimental de la naturaleza se redimensiona: no se pueden elevar, a través de los nuevos místicos de la “New Age”, cantos a la “Madre Tierra”. Este romanticismo molesta. La naturaleza en la historia de la salvación refleja la relación entre el hombre y  Dios: el diluvio como castigo por los pecados del hombre y el arco iris como un signo de la fidelidad de Dios. La tierra puede ser muy hostil al hombre y, por consiguiente, un culto a la tierra no sólo es supersticioso, también poco realístico.

 

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Por venir a visitarnos, nuestro agradecimiento.

Por la gracia de Dios, a 23 de junio en el año del Señor 2007.

"In Te, Domine, speravi; non confundar in aeternum!".

Mane nobiscum, Domine! ¡Quédate con nosotros, Señor!

 

La Iglesia testimonia el Evangelio por los caminos del mundo, ¡por eso es católica!; desde que Cristo la fundara, hace dos milenios.

El que a vosotros escucha, a mí me escucha” (Lc 16,10).

Si la presencia de Cristo es la que hace sentirse de veras en casa, es precisamente porque impulsa la libertad del cristiano más allá de los muros de la casa, pues es consciente de que el horizonte de su casa es el mundo-global-universalidad-catolicidad. Por el camino de cada día, vivamos el Evangelio que la Iglesia propone.

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Recomendamos:‘Guía políticamente incorrecta del islam (y de las Cruzadas)’ Por Robert Spencer

 

Dos ejemplos entre tantos:

– Las mujeres son inferiores a los hombres, y deben ser gobernadas por éstos: "Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres porque Alá los ha hecho superiores a ellas" (Corán, 4: 34).

– Indica a los maridos que golpeen a sus esposas desobedientes: "Las mujeres virtuosas son las verdaderamente devotas, que guardan la intimidad que Alá ha ordenado que se guarde. Pero a aquellas cuya animadversión temáis, amonestadlas, y luego dejadlas solas en el lecho; luego pegadles" (4: 34).

Puede ser que individualmente algunos los musulmanes respeten y honren a las mujeres, pero el islam no lo hace. 


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